中国兵书通览 许保林 著-第21部分

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�中。著有《翠微南征录》，为诗文集。
　　《翠微先生北征录》为华岳被放逐期间写的富国强兵和御敌之策。它有两部分组成，一为开禧三年（１２０７年）上奏皇帝的〃平戎十策〃，前有一篇〃再上皇帝书〃；二为嘉定元年（１２０８年）上奏皇帝的〃治安药石〃，前有一篇奏章。
　　《翠微先生北征录》今存本十二卷。华岳《治安药石序》称〃四总四十有一篇，分四卷。〃卢氏《抱经堂志补》别集类著录为十一卷。顾广圻认为是〃俗本误并其一卷。〃（顾广圻跋）刘世珩认为〃卢云十一卷者，专指《治安药石》言；顾云十二卷者，连《平戎十策》言。〃（刘世珩光绪二十五年跋）清黄虞稷等《宋史·艺文志补·兵家类》又著录为三卷。
　　据华岳自称《治安药石》分为四卷推知，后世分卷皆非原分次第，原分全书应为五卷。今从存世本著录为十二卷。
　　《平戎十策》一卷，是华岳针对南宋存在的〃十弊〃而提出的十条去弊兴利、富国强兵的计策。〃十弊〃是：一则取士而不得其实，二则招军而不尽其材，三则御骑者未得其具，四则陷骑者未有其策，五则得其地而反失其心，六则守其地而复无其备，七则恩威之不明，八则利害之不密，九则急务在财计而财计未丰，十则边计在马政而马政未备。〃十策〃针对这〃十弊〃和敌国的短长，详细论述了用人选将、人心士气、物资储备、作战方法、军马征调等军事上的重大问题。《治安药石》，是取治安不可无兵，犹膏梁不可无药石之意。作者紧密结合当世利害，对和议政策、边防要务、破敌之方、将帅修养和谋略、武器装备、敌情侦察、兵员招募、粮饷运输等进行了较详细的阐述。全书卷目如下：卷第一平戎十策：取士、招军、御骑、陷骑、得地、守地、恩威、利害、财计、马政。
　　卷第二治安药石序。
　　卷第三治安药石·治国大计：和议。
　　卷第四治安药石·边防要务：山水寨、屯要、捷径。
　　卷第五治安药石·破敌长技：陷骑。
　　卷第六治安药石·将帅小数：搜伏、反泄、暗认、潜易、急据、分渡、自认、就顺。
　　卷第七治安药石·器用小节：甲制、人甲制、马甲制、马军甲制、驽手甲制、弓制。
　　卷第八治安药石·器用小节：驽制、弓箭制、驽箭制、鞍制、靴制、马枪制、义枪制。
　　卷第九治安药石·采探之法：采探、侯望、聚探、关递、密辨。
　　卷第十治安药石·戒饬将帅之道：将帅轻死、将帅好战、将财相用、豪杰为问。
　　卷第十一治安药石·守边待敌之策：禁涉、观衅。
　　卷第十二治安药石·足兵便民之策：劝募、省运、广土、实边。
　　《翠微先生北征录》为抵御外侮而作，所言皆当时军事上的实际问题，比较充分地反映了作者的军事思想。他崇尚黄老道家好生恶杀之说，《司马法》〃杀人安人，以战止战〃之论，认为〃兵本于不杀，武在于止戈。〃（卷二《治安药石序》）规劝皇帝不要轻意兴兵，〃臣愚欲望陛下详黄老氏好生严杀之意，明《司马法》安人止战之方，兵不得轻举，谋不得妄发。〃（卷二《治安药石序》）对于金朝是用兵还是和议，是摆在南宋文臣武将面前的一个非常现实，而且也是争论最为激烈的一个问题。从本书中可以看出，华岳的主张既不同于逞忿恃兵的主战派，也不同于放弃武力的乞和派。他认为用武力征伐不能放弃用和议这一斗争手段；而和议又要靠强大的武力作后盾，〃兵争之失在于士大夫逞忿恃兵而讳言和议；和议之失在于士大夫惩已往之咎，而耻言用兵。〃（卷一《平戎十策》）他不反对用兵，〃四夷不庭征之可也。〃（卷一《平戎十策》）但是反对内政不修，国力不足时，去与强大的敌国硬拼。所以，他认为当时南宋王朝没有金朝强大，提出以〃和议〃为缓兵之计，积蓄实力，等待时机，恢复中原。他特别指出：〃今日之和非真怯也，今吾仁以待他日可乘之机耳；非真畏也，养吾智以俟异时可投之隙耳。〃（卷一《平戎十策》）他特别重视贤才在治国御军中的作用，认为〃英雄豪杰之去留，为社稷帮家之休戚。〃（卷一《平戎十策》），他还公开指出，南宋兵败国弱的原因就是皇帝未得到真正的贤才，并对皇帝说：〃十者之弊非有英雄豪杰之士为陛下洗而新之，则他日败亡之患盖有不可胜言矣。〃（卷一《平戎十策》）针对南宋朝廷不能用贤的实际情况，提出广开贤路，提倡贤才自荐；重赏有功之人，〃聚天下之材者在乎财；散天下之材者在乎财。〃（卷十《将财相用》）；因材制用，〃夫有技则生一材，有一材则济一用，因技以求材，因材以制用。〃（卷一《平戎十策》）他特别重视人心民意，指出：〃故善用兵者，必先守其心，而不失其所恃焉，斯为善守之策矣。〃（卷一《平戎十策》）他认为，失掉民心，违背民意，就会激起怨恨，四面树敌。因此，他反对扰民，〃夫用兵之策莫大于足兵，足兵之策莫患于扰民，扰民则心失，心失则怨起，怨起则衅生，衅生则吾舟中之人皆敌国矣。〃（卷十二《省运》）为既省民力，又保证军饷，提出〃兴屯田以省支费，浚水道以便转输。〃（卷十二《省运》）对于将帅的要求，他既提倡轻死贱生，又反对恃勇好战。认为古有〃贵死贱生〃、〃好死恶生〃、〃奋死则生，幸生则死〃之说，但都是对士卒讲的。所以他提出将帅也要与士卒一样，具有视死如归的精神。同时，他又要求将帅不可一味斗勇角力，还要会斗智赛谋，懂得〃不战之妙〃。所以他认为〃学战易，学不战难。〃（卷十《将帅好战》）在作战指导方面，重视敌情侦察。他认为，〃庙堂恶闻边备，将帅不买间谍〃，〃贼将之姓名，贼技之能否，贼势之进退，贼情之勇怯，盖殆若异世之事耳。〃（卷九《采探》）这是用兵失败的重要原因。只有召募间谍，设置烽堠、递铺等侦察通信设施，及时获取情报，才能使〃屯边之兵无事得以休息，有事不至窘束。〃（卷九《采探》）他针对金朝善用骑兵的特点，提出了以车御骑，以驽陷骑的作战方法，具体论述了各种地形条件下的制骑战术。
　　《翠微先生北征录》真实地反映了南宋军事斗争的实际和军事思想的特点，弥补了《宋史·艺文志》及省府县志缺憾，具有重要的史料价值和军事学术价值。
　　本书今存本有光绪二十八年（１９０２年）刊本，被收入《贵池先哲遗书》。此本据丁氏十万卷楼抄本刻印，而丁氏抄本又传录自瞿氏铁琴铜剑楼藏本。

　　第五节百战奇法

　　《百战奇法》又名《百战奇略》，最早著录见于明杨士奇撰《文渊阁书目》，其后见于明晁瑮的《宝文堂书目》，明周弘祖的《古今书刻。明焦竑的《国史经籍志》等书目，均未著录作者。现存最早的版本是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，此本《百战奇法·序》中说：〃书亡作者姓氏。〃说明作者已不可考。清黄虞稷等撰《补辽金元艺文志》著录有《百战奇法》，有人便以为是元代作品。但明李赞把它与宋代兵书《武经总要》合刻在一起；明茅元仪撰《武备志·战略考·序》中明确指出〃宋有《百战奇法》，继有《百将传》、《续百将传》、《史略战宗》〃；明崇祯年间刊行的军事丛书《韬略世法》，以《新编白战百胜合法引证》为题全文收录《百战奇法》，卷端著录为〃宋谢枋得编辑，明汪湛参订〃。明邹复序中指出，《百战奇法》〃未详作者姓氏，殆宋人手笔，张预、戴溪之流亚也〃；又核查书中征引近百个战例均为五代之前的，而不见宋以后战例的踪影，据此推断，它当成书于宋代。清澼絖道人辑的军事丛书《水陆攻守战略秘书七种》和清抄本军事丛书《帷幄全书十四种》，均收有《百战奇略》，题明刘基（字伯温）撰，将其与明刊本《百战奇法》对照，内容相同，由此可见，清刊《百战奇略》即为《百战奇法》，题名明刘基撰显系伪托之举。对此，清咸丰三年麟桂重刻《水陆攻守战略秘书七种》时，在其为《百战奇略》的题词中已经指出：〃此书题刘伯温作，盖亦托名。〃近年学术界开展了对《百战奇略》的考辩，一种意见认为是刘基所撰，并断定是刘基〃隐居力学〃八年期间，攻读《武经》时写下的笔记。（郝兆矩《刘基军事思想述评》，载《浙江学刊》１９８４年第２期）另一种意见否定为刘基所撰，其中有的并具体认定为清澼絖道人根据明刘寅《武经七书直解》的资料改编而成。称〃澼絖道人既不是驰骋沙场之名将，也不是运筹帷幄的军事谋略家，然而有了《武经七书直解》这部战略理论与史例引证齐全的宝藏，就轻而易举地托出《刘伯温先生百战奇略》这部伪书〃。（周大海《〈百战奇略〉辩伪》，载《浙江学刊》１９８５年第５期）以上意见和考辩都局限于清代伪称刘基撰的《百战奇略》的抄本或刊本，没有与《百战奇法》联系对照起来进行考证，所以用功甚勤，然而结论却大谬。
　　《百战奇法》是一部有编纂特点的兵书。本书作者广收博采，将战争的诸方面概括归纳为一百个题目，即书名所讲的〃百战〃，每篇先阐发自己的认识，然后引一句古代兵书（主要是《孙子》）中的名言粹语概括本篇内容，最后引用战例或将帅事迹言行以证之。如《谋战》：〃凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：上兵伐谋。〃接着引证了春秋时，晋齐两国君臣相互伐谋的战争实例。它溶兵法理论和战争战斗实例于一体，便于理解和掌握，是其一大优点。
　　《百战奇法》的篇目有：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、泽战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、炮战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。
　　《百战奇法》有着非常丰富的内容。诸如战争性质、战略战术、军事谋略、国防战备、作战指导、后勤补给、军事地理、将帅修养等方面都有所论述。在战争观方面，它继承了古代传统的军事思想，反对黩武穷兵，认为〃不可以国之大，民之众，尽锐征伐；争讨不止，终至败亡〃，同时又主张〃安不忘危，治不忘乱〃，认为〃天下虽平，忘战必倾〃。在作战指导方面，它主张灵活用兵，认为〃兵家之法，要在应变，好在知兵。举动必先料敌，敌无变动则待之；乘其有变，随而应之〃。主张〃以计为首〃，〃先胜后战〃。在确有胜利把握的情况下，要不失时机地进攻，〃见可而进〃；在敌强我弱的情况下，不要硬拼，要避其锋芒，〃知难而退〃，伺其空隙，待机而动。全书以大量篇幅论述了不同兵力对比、不同作战对象、不同作战形势、不同天侯地形条件下的不同战法。如山战要居高阜；谷战要依附山谷；水战要半渡而击；火战要掌握风候时机等。在治军方面，主张先教而后战，赏罚必信，恩威并重，将帅要关心爱护士卒，士卒要听从指挥。在后勤补给方面，特别重视粮秣的供应，对己要确保粮道畅通和粮秣供应；对敌则要设法断其粮道，迫敌屈服。在军事哲理方面，由于它汇集了历代兵法和战史的许多精华，所以通篇充满着朴素的军事辩证法思想。如它特别重视人在战争中的作用，反对巫祝卜筮等迷信活动。它在《人战》中指出，行军作战中出现猫头鹰落在帅旗上，或者旗竿突然折断等异常现象时，主帅要及时给予恰当的处置，稳定部队士气。只要禁止迷信的流行，消除部队的疑惑，就是战死也不会退逃。它在解释〃穷寇勿迫〃时，明确提出了〃物极则反〃的观点，指出：〃凡战，如我众敌寡，彼必畏我军势，不战而遁。切勿追之，盖物极则反也。宜整兵缓追，则胜。〃意思是，在战争中，我众敌寡，敌军畏惧而逃跑，这对我是有利的态势，但这时不能急追，急追会迫使敌人由逃跑转化为拼死抵抗。这样对我不利。〃勿迫〃不是不追，而是缓追，待机歼敌。它还用转化的观点论述了强与弱、众与寡、胜与敌、安与危，以及将帅爱士卒与士卒尊将帅的辩证关系。
　　另外，《百战奇法》对《孙子》的许多观点的诠释和阐发有独到见解。如《孙子》的〃其下攻城〃，一向被指为历史的局限性。《百战奇法》的作者似乎不同意这种观点，并认为〃其下攻城〃是一般的战争指导原则，是与〃伐谋、伐交、伐兵〃相对而言的。是主张以小的代价换取大的胜利，不希望以大的代价换取大的胜利。它指出：〃凡攻城之法，最为下策，不得已而为之。若彼城高池深，多人而少粮，外无救援，可羁縻取之，则利。〃它征引前燕与东晋广固之战战例，用燕将慕容恪的话表达了这一思想：〃若我强敌弱，敌人外面又没有援兵，我军有足够力量制服敌人，这时就要先牵制住敌人，慢慢围困他们，等待敌人陷入绝境。《孙子兵法》上说有十倍于敌的兵力就包围它，有五倍于敌的兵力就进攻它，即是这个道理。东晋的段龛很注意团结部属，其部属没有背叛他的迹向。现在他们凭借着坚固的城墙，上下一心防守。如果我们使用全部精锐部队进攻它，用几十天的时间虽然也能攻下来，但那样我们要死伤许多将士。所以用兵作战，最重要的是灵活机动。〃最后慕容恪用围而不攻的战法，征服了广固。再如对《孙子》的〃围师必阙〃，它从敌我两个方面阐述了〃围师必阙〃的实质是一种精神战术，手法是虚留生路，目的是动摇敌人坚守意志，诱敌逃跑。围攻敌人要〃围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破。〃这一战术我可用，敌也可用，所以它又指出了对付这一战术的方法：敌人围攻我时，〃当圆阵向外，受敌之围。虽有缺处，我自塞之，以坚士卒之心。四面奋击，必获其利〃。
　　《百战奇法》汇集历代兵法精粹和战史资料，条分缕析，分类排纂，言简意赅，既可作为兵法理论来阅读，又可作为工具书供查阅战史资料来使用。明王鸣鹤将本书前五十战收入他的《登坛必究》，并评论说：〃《百战奇法》五十款，款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失昭然于心目之间，殊足以启发后人，而战道略备矣。〃（《登坛必究》卷二十）其体例对后世影响颇大，明清的许多兵书如《白毫子兵��》、《兵经百篇》、《三十六计》等都采用这一体例。
　　流传甚广，有一定参考价值。但是，书中也充满着许多封建糟粕，阅读时需要加以批判；有些篇题立论不够恰切，如〃害战〃听起来很费解，实际讲的是要塞地区防御作战战法；有些兵法、战例选择不够精当；前后体例不够统一，如引用战史资料，只有个别篇章注明出自《南史》、《北史》、《五代史》，大多数均未注明来源，这不能不说是一个重�