中国兵书通览 许保林 著-第39部分

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　　卷一：廪粮车马锅帐，记各级将官配备随员、马匹，以及官兵发放锅帐、生活费用的规定；
　　卷二：安塘夫工，记塘站马夫工食、马匹草料、顾用车马经费、号书兽医盐粮、出派京兵配备车马的规定；
　　卷三：军功议恤，记军功加级、阵亡加赠及录用子弟、优恤出征阵亡病故兵丁眷口的规定；
　　卷四：阵亡赏恤，记阵亡伤亡袭职、阵伤给赏、伤亡官兵准恤定限、错报阵亡处理、降革官兵阵亡恤赏、办理议叙恤赏限期等的规定；
　　卷五：土司军功议恤，记对土司官兵奖赏军功，抚恤伤亡的规定。
　　《钦定工部军需则例》一卷，十五条，其条目是：配制火药、制造铅弹、制造火绳、铸造炮位炮子、设窖烧炭、一切军装器械、杂项、化毁炮位、制造地雷火弹、制造皮衣等项、配制炸药、配制弩药、修理道路、搭造桥座、制造渡船。这部分内容主要记制造火药、铅弹、火绳、地雷、弓弩刀箭、鞍具、火弹、火箭、炸药、桥梁、渡船等武器装备的用料标准、工序及所需经费。例如，〃配制火药〃条记载，乾隆年间，云南省配制火药一斤，用硝十一两八钱，磺二两一钱，柳炭灰二两一钱，连器具人工合银一分四厘四毫；四川省配制火药一斤用毛硝一斤，毛磺二两，柳炭用二三两不等。煮硝每百斤用柴一百二十斤，火药每七斤用工银四分。
　　《军需则例》是中国古代官定的军事后勤条例，记录了古代军需品的筹办、制造、经费、供应等情况。专门性军事后勤兵书的出现，是后勤工作逐步独立出来的结果，说明古代军事学术研究的分工愈来愈细，反映了军事学的发展和进步。
　　该书具有军事后勤史和军工科技史料价值，现有乾隆五十三年（１７８８年）户部刊本。

　　第四节太平条规

　　《太平条规》是太平天国颁定的关于军队纪律制度的兵书。全书共一卷，五叶，每半叶六行，每行二十二字。由《定营规条十要》和《行营规矩》两部分组成。
　　《定营规条十要》记太平军平时要遵守的纪律，共十条：〃一、要恪遵天令。二、要熟识天条赞美朝晚礼拜感谢规矩及所颁行诏谕。三、要炼好心肠，不得吹烟、饮酒，公正和傩，毋得包弊徇情，顺下逆上。四、要同心合力，各遵有司约束，不得隐藏兵数及匿金银器饰。五、要别男营女营，不得授受相亲。六、要谙熟日夜点兵、鸣锣、吹角、擂鼓号令。七、要览无干不得过营越军，荒误公事。八、要学习为官称呼、问答礼制。九、要各整军装、枪炮，以备急用。十、要不许谎言国法、王章，讹传军机、将令。〃《行营规矩》记太平军行军作战纪律，共十条：〃一、令各内外将、兵凡自十五岁以外各要佩带军装、粮食及碗、锅、油、盐，不得有枪无杆。二、令内外强健将、兵不得僭分干名坐轿、骑马及乱拿外小。三、令内外官兵各回避道傍呼万岁、万福、千岁，不得杂入御舆官妃马轿中间。四、令号角喧传，急赶前禁地听令杀妖，不得躲避偷安。五、令军兵男、妇不得入乡选饭取食、毁坏民房、掳掠财物及搜操药材铺户并州府县司衙门。六、令不许乱捉卖茶水、卖粥饭外小为挑夫，及瞒昧吞骗军中兄弟行李。七、令不许在途中铺户堆火困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。八、令不得焚烧民房及出恭在路并民房。九、令不得枉杀老弱无力挑夫。十、令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。〃以上两部分纪律条文共二十条，归纳起来，其内容主要有五项：一是服从命令，听从指挥。二是遵守太平天国礼制。
　　三是平时搞好战备，战时英勇杀敌。四是爱护群众利益，严格群众纪律。这部分内容最多，《行营规矩十条》里面就有六条讲到群众纪律。说明太平军对民众纪律非常重视。五是秉公办事，缴获归公。
　　《太平条规》是中国历史上农民起义军留下来的唯一一部纪律制度方面的兵书，具有一定的军事史料价值。
　　《太平条规》今存本封面题〃太平天国壬子二年新刻〃，藏英国伦敦不列颠博物院东方部。太平天国壬子二年即清咸丰二年（１８５２年），这一年刻本既然是新刻本，说明此前还有原刻本，但至今尚未发现。

　　第五节太平军目

　　《太平军目》是太平天国颁行的关于军事制度的兵书。太平天国采用《周礼》〃五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军〃的制度，作为组织革命队伍的兵制。《太平军目》就是记载的这种军事制度。
　　《太平军目》一卷，共３４页。全书不分篇目，开始总记各级编制人数、旗帜尺寸及监军到军师的旗帜形制：〃伍长管四人。两司马管五个伍长，共管二十五人。旗长阔俱二尺五寸。卒长管四个两司马，共管一百零四人。旗长阔俱三尺。旅帅管五个卒长，共管五百二十五人。旗长阔俱三尺五寸。师帅管五个旅帅，共管二千六百二十五人。旗长阔俱四尺。军帅管五个师帅，共管一万三千一百二十五人。旗长阔俱四尺五寸。监军旗长阔俱五尺。总制旗长阔俱五尺五寸。日干侍卫旗长阔俱六尺。月令待卫旗长阔俱六尺。指挥旗长阔俱六尺五寸。检点旗长阔俱七尺。丞相旗长阔俱七尺五寸。丞相以下皆三角旗。翼王族长阔俱八尺，内写'太平左军主将翼王石'。副军师二，旗长阔俱八尺五。正军师二，族长阔俱九尺。军师以下皆四方旗。〃接着从军帅开始，依次记述各级编制序列。
　　《太平军目》是古代农民起义军留下来的唯一一部兵制方面的兵书，是研究农民起义军军事制度的重要文献，具有一定的军事史料价值。
　　《太平军目》现在所能见到的有两个藏本，一是中国革命博物馆藏本（简称中国藏本），一是英国伦敦不列颠博物院东方部藏本（简称英国藏本）。这两种藏本内容、形式、叶数均相同。但中国藏本缺封面，并且《旨准颁行诏书总目》只收十三种书；而英国藏本有封面，题〃太平天国壬子二年新刻〃，《旨准颁行诏书总目》收书十五种，比中国藏本多二种。
　　这两种藏本文字也略有不同，如第八页第七行中国藏本作〃左营前旅帅统下〃，英国藏本作〃右营〃；第二十二页第十六行中国蒙本作〃右营前壹卒长统下〃，英国藏本作〃左营〃等。
　　这些不同的文字，有的是中国藏本错，英国藏本对，如前举第一例，这种情况居多；也有的是中国藏本对，英国藏本错，如前举第二例。由此可知，这两种本子虽然在内容、形式、页数等方面相同，但却是两个不同的刻本。英国藏本刻于太平天国壬子二年，即清咸丰二年（１８５２年）。中国藏本未知刻于哪一年。另外，据张德坚《贼情汇纂》记载，太平天国还有一个初定军目，〃以一军为例，全刻五百两司马，前列军帅、师帅、旅帅，后列卒长，每一卒长之下列两司马四人，尚无东西南北之分，及刚强伍长、冲锋伍卒诸名色，千篇一律，满纸皆卒长、两司马字样，不知其军制者无不开卷茫然。嗣俘得续改军目，眉目较前清楚。〃现在所见到的中英两种藏本均为续改后的本子，而初定军目至今尚未发现。


　　第九章乡兵团练类

　　第一节概述

　　乡兵团练是中国封建社会中不完全脱离生产的地方武装组织，大都有当地的地主分子所掌握，所以也可以说是地主武装组织。
　　乡兵自北魏末年地方豪强建立以来，隋、唐、五代均有设置。宋代乡兵亦称民兵，一般按户选抽，或由土人应募，内分强壮、弓箭手、土丁、弩手等。元政府掌握的仭�军、寸白军、畲军和元末各地的〃义兵〃，亦属乡兵性质。明代乡兵名目繁多，有隶军籍的浙兵，有不隶军籍的民壮、义勇、土兵等。清代的乡兵也很复杂，有乡勇、勇营等。曾国藩、李鸿章用来镇压太平天国革命的湘军、淮军起初也属于乡兵，只不过后来上升为正规军而已。团练又称〃团兵〃或〃团结〃。
　　唐武则天时便广泛建立。唐代宗时明令规定：〃差点土人，春夏归农，秋冬追集，给身粮酱菜者，谓之团结。〃乡兵团练作为地主武装，主要用于镇压农民的反抗，维护封建秩序和地主阶级利益，是一支反动的武装力量。明清时期的乡兵团练也用于抵御倭寇和帝国主义的侵略。反映这部分武装及其军事活动的著作，即属乡兵团练类兵书。
　　由于城守类兵书多记地主武装抵御农民起义军的进攻，故多有乡兵团练方面的内容。

　　第二节练勇刍言

　　《练勇刍言》是关于训练乡勇的兵书。王鑫撰。王鑫，字璞山，清末湖南湘乡人。少年时以罗山为师，就学于湘乡山中。课余时间学习战术、击技、剑术、超距等军事知识，并整队为战阵，进行演习。王鑫性情刚猛，学习军事尤为认真。
　　清咸丰三年（１８５３年）冬天，为镇压太平天国运动，跟随曾国藩在湖南长沙训练乡勇。本书就是他训练乡勇的教材。王鑫治军以训练为急务，以忠义教育兵勇，所属乡兵于练习刀矛火器之暇，转相传诵《孝经》、《四书》。他精通战略，作战善以少击众，被称为〃王老虎〃。因与曾国藩有矛盾，后别领一军，转战湖南境内，援助江西，多次获胜，为清廷镇压太平天国革命运动立下了汗马功劳，官至守巡道。因病死于军中，谥壮武。
　　《练勇刍言》五卷，五篇，约一万字。据王鑫自序讲，五篇之外，尚著有《技击》、《阵法》、《述古》三篇，未来得及刻印，因咸丰四年（１８５４年）在岳州打了败仗，耻于公诸于世。咸丰七年（１８５７年）拟重加订正刊行时，仅存五篇，后三篇佚失。这五篇内容主要讲人员、武器装备编制；号衣、腰牌、名册等制度；各级军官及士兵的职责；战时和平时的指挥信号；军中赏罚条例；训练科目及方法等。具体篇目如下：
　　营制一：每队之制、每哨之制、每营之制、长夫之制、随营之制、帐棚之制、响器之制、旗帜之制、号衣之制、腰牌之制、名册之制、结状之制。
　　职司二：营官之职、帮办之职、正哨长之职、副哨长之职、什长之职、左伍长之职、右伍长之职、侍勇之职、壮勇之职、游勇之职、护勇之职、散勇之职、探勇之职、伙勇之职、长夫之职、诸色随营人等之职。
　　号令三：响器、旗帜、暗号。
　　赏罚四：重献计、重侦探、辨战功、厚恤养、贵亲爱、明功罪、辨尊卑、禁骚扰、绝谣言、戒漏泄、止喧哗、严出入、明分数、定晨昏、申夜禁、勤操习、重军器、慎战斗、戒贪财、戒恃胜。
　　练法五：练目之法、练耳之法、练口之法、练手之法、练足之法、练身之法、练心之法、练胆之法、练谋之法、练识之法、练气之法、练精神之法。
　　《练勇刍言》为训练镇压太平天国的军队而作，政治上无疑是反动的。但是从军事的角度看，其中也有一些值得借鉴的思想。例如，主张〃凡赏罚务须严明，不可稍涉偏私。〃（卷二《职司》）要求赏罚使每个人都知晓，真正达到惩劝的效果。提出军官要与士卒〃同甘苦，均劳役，恤饥寒，问疾兵〃（卷二《职司》）。对军官的权限，规定平时遇事要请示汇报，但战时可以临机决断，〃临阵时，有不容缓办者，虽大事亦可先行处决。〃（卷二《职司》）提倡军人之间相互关心，互相帮助，规定：〃同队有受伤及疾病，能尽心扶持调养，不辞劳瘁者，查明记功。〃〃有能解释同队小忿，使相亲爱者，记功。〃〃有能以武艺尽心教人者，分别行赏。〃（卷四《赏罚》）提倡士卒尊敬长官，规定士卒不仅要尊敬本单位的长官，而且要尊敬其他单位的长官。为争取民心，特别强调民众纪律，规定：〃所过地方，务须秋毫无犯，不得强买强卖，勒赊勒借，擅动民间一草一木，如违立新。〃（卷四《赏罚》）重视戒除恃胜骄傲情绪，他总结了胜兵易骄，骄兵必败的规律，把〃戒恃胜〃作为一条纪律，规定：〃打胜仗后，尤宜加意提防，如或松劲，重责不贷。恃胜者败，古今一辙。打胜仗后切勿稍怀骄心，如有以得胜二字傲人者，削功不录。〃（卷四《赏罚》）在训练方面，较之戚继光的〃六练〃，有些地方有所发挥，如提出〃练谋〃、〃练识〃等。认为不仅军官需要练谋，兵勇也要练谋，〃练出一副名将本领来〃（卷五《练法》），为将官出谋画策。还指出：〃有识自然有胆。人所见为可怕之事，我偏有道理处之；人所见为难能之事，我自有力量担当。〃（卷五《练法》）
　　《练勇刍言》除了政治上反动外，内容上也有不少封建糟粕，如因太平军用黄色旗帜，便取木克土之意，规定乡兵旗帜均用蓝色。他还用宿命论教育兵卒不怕死，胡说什么〃死生自有命在，命该死，虽善逃，生路断，不能延过一时半刻。
　　命不该死，虽当万无生理之时，偏救出命来了。〃（卷五《练法》）等等。这些内容无疑是应该认真剔除和批判的。
　　《练勇刍言》初刻于咸丰三（１８５３年）、四（１８５４年）年间，重刻于咸丰七年（１８５７年）。以后又有光绪十七年（１８９１年）刻本、光绪二十四年（１８９８年）刻本、《兵书三种》本等。

　　第三节乡兵管见

　　《乡兵管见》是清代关于保甲团练的兵书。李柬撰。李柬，字敬之，清北平（今北京）人，生平未详。
　　清代已进入封建社会的末期，政治上日趋腐败，经济上加倍对农民盘剥，广大农民不堪忍受非人的生活，纷纷揭竿而起，造反起义，〃一夫夜呼，乱者四应。〃（卷一）封建统治处于风雨飘摇之中，地主大户惶惶不可终日。地主阶级为了维护他们的自身利益，便大兴保甲团练，建立地主武装。于是一批专讲团练乡兵的兵书应运而生，《乡兵管见》就是其中的一种。
　　《乡兵管见》完全是为维护地主阶级的利益而作，作者直言不讳地说：〃团练之设大半皆为富者设也。〃（卷一）其直接目的是镇压农民起义，诬蔑农民起义军为〃贼〃。因此，本书在政治上、思想上是反动的。但它是古代兵书中的一个类型，反映了地主阶级对农民起义军的仇恨、恐惧、镇压和作战特点，具有一定史料价值，所以也适当予以介绍。
　　《乡兵管见》共三卷，卷一为〃乡兵劝谕〃，是建立乡兵的总纲和动员令，讲建立乡兵的必要性、可行性，动员富者出财、贫者出力，早建乡兵，认真团练，煽动群众以农民军为敌；卷二为〃乡兵章程〃，记述保甲方法、乡兵的选拔、编制、赏罚、训练、经费来源、火药火器的制造、侦察、巡逻及作战要求等；卷三为〃乡兵杂说〃，讲乡兵应严禁的弊端和注意事项。如书中指出：不可私斗，不可违令，不可虚发火器，不可偏徇赏罚，不可勒捐口粮，不可招募外勇，不可临阵退缩，官不可扰团，团不可抗官等。
　　《乡兵管见》的所谓乡兵之法就是〃以民卫民〃，〃以民治民〃，〃要使人人皆兵，时时有备。〃（《卷一》）其作战指导原则是〃处处有团，村村相应〃，坚壁清野，以主待客，以饱待饥，以逸待劳，〃四面围剿〃，使农民军〃八面受敌〃（《卷一》）。乡兵的组织原则是由本乡自办，官府不要干预；乡兵成员在本乡人中选拔，不招募外乡之人。其原因是，〃本乡之人，有事则一呼立至，无事则各安生业，可以永久长行。〃（卷三）而外方之人，来历不明，又无保卫家产的迫