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明末皇帝分身-第26部分

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东林党人讲了一堆理学、大义,但是实际上连东林党人自己,也停留在笔下和口头上。所以那套子“嘴炮”主义,仅仅是能够说服一些不明事理的青年热血书生,或者是读书读糊涂了的儒家子弟。

但是绝大多数对于社会有深入了解的人,则是对于东林党,或者是儒家产生了巨大的怀疑。

首先,东林党都是要求朝廷、百姓要如何如何,订立了一堆的规矩。然而,这套规矩是约束朝廷、百姓的,东林党人自己却是无需遵守。这样一来,东林党人如何能够服众?

而顾问党人订立的规矩,却首先是约束顾问党自己人,也不利用舆论优势强迫他人去遵守。

而顾问党人的原则,是做实事、发展生产力、不贪污不受贿,都基本上是百姓所心中所认同的作法。

而与顾问党人打交道的百姓、商人,只要守规矩,一般都能够从中得到利益。正是因为这样,使得很多默默观察的顾问党的人们,开始逐渐产生了对顾问党的认同,甚至渴望成为其中的一员。。。。。。

第五十二章《国富论》、《资本论》

葛沽镇总面积约3。6平方公里,看起来很小,但是用平方米来衡量则是360万平方米。加上,土地集约化使用,单层的院子很罕见。

绝大多数的住房、办公楼,皆是双层建筑。使得葛沽镇在有限的土地中,能够容纳更多的人口。

整个葛沽镇的规划中,街道、广场等等公共场所占去了100万平方米后,还剩下260万平方米用于建设工厂、商铺、办公、居住的场所。

5万多居民人均30平方居住面积,则需要150万平方米的住宅区。至于店铺、办公占地加起来不过3万平方米。

所以说,工厂用地大约有100万平方米,而葛沽镇已经建成厂房面积10万平方米。

皇家纺织公司在葛沽镇开设分厂之后,zhèngfǔ出于鼓励“先进生产力”的理由,无偿划拨1万平方米的的厂房给皇家纺织公司,另外还有4万平米方米的厂房免除1年租金。

在葛沽获得了5万平米的厂房之后,李慎之很快组织100名骨干纺织工人,进驻葛沽分厂区。

厂房虽然简陋,但是已经可以遮风避雨。

事实上,明朝的纺织机器相对来说比较简单,甚至松江地区不少的作坊,甚至会露天进行生产。当然了,皇家纺织公司讲究规章制度,生产只能是在厂房车间内进行,怎么也不会露天生产。

由于,大明皇家纺织公司的多锭纺车,采用的是珍妮机的原理,所以技术改进过程也是一直在进行之中。

在天津卫城中的老厂房还在采用16锭纺纱车的时候,新厂区已经直接用上了第二代的“皇家30锭纺车”。

1台30锭纺车,一天能够纺纱30多斤,可以供应10台织布机所需的纱线原料。

从16锭改进到了30锭,是由总顾问衙门直接拨款,奖励相关的工匠。研发资金投入了大约5000多两,而奖励工匠所用的资金达到2万多两。

而大明皇家纺织公司,直接享受这个成果,将先进的30锭纺车迅速的投入到了生产之中。

30锭纺纱车的投入使用,可以使在纺纱环节中,进一步节省了人工成本,使得每匹布的成本降低大约50文钱。

而现如今皇家纺织公司由于不断改进生产机器,提高了效率。所以,每匹布的造价早就降低到了0。4两银子,比起大明纺织业的同行的生产成本低了10%!

有效降低生产成本,等于创造效益!

明朝绝大多数的棉纺工厂,生产棉布本身已经不能够赚钱,而是通过棉花种植去赚钱。而大明皇家纺织公司本身并不种植棉花,光是靠着棉布生产,已经能够创造惊人的利润!

这就是先进生产力,与落后生产力之间的区别所在!

在闻李慎之来葛沽之后,肖图白也是直接令人传话,去见他一面。

事实上,总顾问衙门投资的众多项目中,也只有大明皇家纺织公司的技术含量最高。而且,还是肖图白亲自指点工匠,以珍妮机的原理,弄出了“皇家纺纱机”。

而在大明朝,皇家纺纱机能够起到什么样的历史作用,以及对于大明的相关产业,带来何等的变化,都是肖图白非常关注的问题。

李慎之开始还有些拘谨,但是不久后笑道:“自从加入皇家纺织公司后,公司不断采用先进的机器,改进生产模式。对于国师大人您所提到的‘先进生产力’的概念,才拥有了深刻的体会!大明朝的棉纺工业虽然,每年盛产两三亿匹棉布,但是却很难从棉布生产中赚钱。松江一带,都是自家种植棉花的地主,为了给棉花找销路,迫不得已去接收众多的破产棉布作坊。”

“。。。。。。而按照大人的思路,从改进机器和提高生产效率着手。使得我皇家纺织公司的棉布生产过程中,也能够赚到利润。哪怕是在大明国内进行销售,一匹布出厂也能够赚到50文钱!当然了,皇家布对海外出口一匹布却能够赚到650文钱,是国内利润的12倍!因此现在,咱还生产出来的布匹,还是优先满足海外市场,尤其是rì本市场,是我们近期攻略的重点。。。。。。”

肖图白听闻后,忽然笑道:“rì本人银子多啊,听说过石见银山吗?”

李慎之愕然,片刻后答道:“rì商提到过那座银山,据说以前rì本大名们为争夺这座银山,打过了上百年的战争,直到德川幕府时期,被幕府收归了国有。三十多年前,石见银山每年能开采100万两白银,现在由于银矿品位变低,产量逐步下跌,但是一年也能够生产50万两。”

肖图白点头说道:“石见银山仅仅是rì本产金银的代表。事实上,rì本可是遍地金银矿山。从唐朝时期,rì本从我中国学会了大量先进冶炼技术后,便进入了金银铜铁各种矿山开采高峰,经过千年开采,其国内开采出来的白银总量超过3亿两。再加上此时rì本全国,每年新开采150万两白银。其国家虽小,却是银山金山之国!”

“而我大明,上亿人口,每年国内白银产量不超过20万两。白银是发展工商业的主要货币,也是国家经济繁荣的基础。。。。。。现如今,国力的萧条不振,其实也是由于白银总量不足,使得整个经济流动xìng不足。没有足够的获得,使得大量的财富是沉睡着的,既很难改善我大明整体的民生,不能化作强势的军政国力!为今之计,要盘活我大明的经济,改善大明的民生和提振国力,必须要有大量的海外银子流入。”

“慎之,现在皇家纺织公司,每多赚取一些海外的白银,不但是为我总顾问衙门的利益所赚,更是为我大明一国利益所赚!”

李慎之尽管很认真听,但是还是似懂非懂道:“大人所言似乎是一门新兴学说,句句与钱相关。在下听起来,既觉有点懂了,但是又糊涂了起来!”

肖图白一愣,笑道:“没关系,回头我准备整理一些《国富论》、《资本论》,作为顾问党人必须要学的一些内部理论教材。而你虽然是党外人士,但是大明皇家纺织公司,却是我顾问党重要的产业,因此,你也可以学习相关的理论!”

《国富论》是18世纪,美国经济学家亚当斯密的巨著,原本是站在美国资本的立场,批判英国的殖民经济模式,而写出的商品经济理论。虽然是为了“吐槽”、“批评”而写的著作,却是是为新生的美国如果发展经济,指明了一条相对正确的方向。而后来《国富论》也创造了“政治经济学”这一门学科。

《资本论》是经济学家马克思则是站在工人的立场,批判欧洲19世纪充满血腥剥削的资本模式。这里面旁征博引,吸收了亚当斯密的学术,以及其他的经济学家、哲学家的理论,也是“政治经济学”的巨著!

而肖图白准备写的《国富论》、《资本论》仅仅是同名的理论,而与亚当斯密、马克思是理论关系不大。

主要是肖图白站在历史的高度、预言的高度,去讲述如何发展大明经济的方法。其中,从大航海殖民、工业革命、商品经济、金融改革等等,任何能够给国家带来富强机遇的模式,肖图白都将会深度的阐述其中意义。

等到肖图白用两本经济学巨著武装大明新兴利益团体的大脑,目标是走别欧洲列强即将准备走的路,让欧洲列强们将来无路可走。。。。。。。

第五十三章政治经济学求推荐票!)

《国富论》、《资本论》两大思想利器的意义,在于将经济学的地位,提拔到了政治经济学的层次。而政治经济学,却是后世任何一国政治家,都必须要学的治国理念。

两者都是从人类历史的高度,讲述生产力的变化。明确了“劳动创造价值”、“货币是一般等价物并不是财富的本身”、“社会按照生产力水平分为多个阶段”、“生产力决定生产关系”等等一系列放之四海而皆准的真知灼见。

《国富论》将社会按照生产力水平,划分为四个阶段。

而《资本论》按照“生产关系”将社会划分五个阶段,最后一个“**”阶段,仅仅是对于未来社会的猜想。马克思思想是历史唯物主义思想,但是通过过去的经验,预测未来本身就违背了“历史唯物主义”的原则。

无论如何,肖图白写经济学著作,按照生产力水平写到工业革命阶段,按照生产关系写到资本主义社会阶段。

至于未来人类社会怎么发展,肖图白简单的用“大同社会”来阐述。

大同社会是什么样子的,肖图白并不去大胆的预言,因为未来人类社会的发展,并不是围绕着经济学家的规划所发展。

经济学家,总结的经济规律是可观存在的,但是不可能jīng确预测未来社会的详细情况。就和“人总是要死”是客观现实,但是具体哪一天死、怎么死,没有办法jīng确预言。

肖图白仅仅预言17世纪~20世纪会发生的一些经济、生产力发展规律,但是绝对不会预言他自己也没有见识过的未来。因为,预言自己也没有见识过的未来,是不靠谱的,是不科学的。

当然了,肖图白的两部经济学著作的草稿,柳馨予成为第一个读者,如果连她也不懂两部经济理论,那么普通的明朝人就更难懂了。

而且,肖图白准备广泛听取包括柳馨予在内的其他人的建议,将理论著作进行修改,一直到明朝人能够读懂为止。

“大人,两本书为什么有点争锋相对的味道,好像是两个在打笔战的文人,互相驳斥对反的观点。不过,两者似乎又师出同门,就像是荀子门下的韩非子、李斯一般,尽管两者的著作表面上很多差异,但是关键时候的核心逻辑却是一致的!”柳馨予翻阅两部书的草稿,后不由露出了深思道。

肖图白笑道:“你倒说说《国富论》和《资本论》有哪些相似?”

柳馨予答复道:“这两本的都是认为,社会的财富是在增长的,而社会总体而言是曲折向前发展的,偶尔有反复倒退,但是总体而言,‘今人的文明胜过古人,未来人的文明会胜过今人文明’这是社会发展的客观规律。与此同时,两部书都是在讲‘劳动创造价值’,《国富论》似乎是站在商人立场所写,认为商品经济市场中的‘无形之手’,就已经能让商品经济社会不断的发展。《资本论》似乎更更提倡用‘有形之手’,按照一定的计划去发展经济。。。。。”

肖图白不由笑道:“你能有这些认识,已经相当难得了!”

“呵呵,这‘无形之手’和‘有形之手’,相当有趣的形容!南方的大地主和富商,就是在东林党人的纵容下,用‘无形之手’让市场自己调节,结果他们得寸进尺,反而让朝廷、百姓皆受其害。为了避免‘无形之手’种种弊端,朝廷也需要用一些‘有形之手’来拨乱反正。。。。。。。”柳馨予美妙的唇,哪怕是阐述纯粹的理论,也是非常jīng彩。

肖图白见到自己的第一个读者柳馨予已经能够理解自己的经济观点,不由的笑道:“这两部经典,其实都不是我的原著!”

“不可能,我明明看到大人自己创作,并且不断修改!”柳馨予道。

肖图白淡然说道:“这两部著作,原是后世的亚当斯密和马克思两位西方经济学圣人所创。两者创造的经济学说,在后世的影响力,堪比孔子著作在大明朝的影响力。而且,这两大西方圣人所创,前一个圣人亚当斯密引导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个圣人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后世,由于两种治国学说的道统之争,使得人类60亿人口,分为了资本、社会两大阵营常年冷战,我中华也卷入了其中。。。。。。”

柳馨予好奇道:“那未来,我国是哪一方阵营?”

肖图白笑道:“我中华嘛。。。。。先是社会主义才能救中国,后来是只有资本主义才能救中国,再后来是只有中国才能救社会主义,最后阶段是只有中国才能救资本主义!”

柳馨予摇头,扑哧道:“看来,我中华是骑墙派,墙头草咯?”

肖图白摇头笑道:“这本质上,还是我儒家文明的中庸思想的影响!不过,后世的读书人,并不是学儒家思想了,而更多是学经世致用。在治国方面,已经是经济学理论占据主导地位了。而儒家学说,在后世处于比佛、道更为式微的地位!”

治国首先是学经济、政治、军事,而经济学在后世更是治国的头等大事。军事任务其实是要为政治目标服务,而政治目标其实是要为经济利益服务。

肖图白弄出经济学经典,主要的目标就是拨乱反正,让政治家们养成“政治为经济服务”这一个观念。

而不是像儒家一般,从道德约束的角度,来治理国家。并且,认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会,追求复古回到所谓的“三代之治”。

显然,儒家的观点是非常不科学,也非常抒情的。事实上,三代之治也就是夏商周时期,那时代可是比明朝落后愚昧得多的“奴隶社会”好吧,不但野蛮,社会上的物资极其匮乏。想要体验一下那时候的生活,直接将儒家子弟送入比较落后的穷山沟里面,那么很快生活水平大约和三代之治时期差不多。

为了写作两部经济学说,肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济资料,不过令肖图白震惊的是,中国古代经济学著作少的可怜。

比较权威的经济学著作,主要是先秦时代的《管子·轻重》,以及西汉的《盐铁论》。之后,儒家思想成为正统之后,社会划分“士农工商”阶层,此后商人属于社会底层,便再也没有权威的经济学著作了!

而北宋时期的王安石,曾经提出过以“理财”为主的政治主张。虽然王安石思想,没有经过系统的归纳,但是毫无疑问,王安石是一个专注于研究经济现象的学者,也算是北宋第一经济学家。

肖图白也是逐步的阅览,心中大为感慨。北宋时期的王安石已经超脱了传统的农业经济的范畴,王安石变法中的——均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法,绝大多数都是指向了经济改革。

王安石在南方地区搞改革实验时,取得了巨大的成功。但是全国范围推广之后。在北方地区,遭遇了巨大的挫折,再加上天灾**因素,使得王安石经济改革夭折,北宋的富国强兵梦想,成为了泡影。

如果历史上王安石的改革成功,那么北宋不但能弊政,更能够建立由zhèngfǔ参与调控的商品经济体系和金融体系。

遗憾的是,王安石的改革虽然对于南方的商品经济发展有着巨大刺激作用,也能够立竿见影的改善国家的财政收支,但是却严重触犯了北方保守地主集团的利益。所以在王安石死后人亡政息。

阅览众多的历史文献
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