友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
明末皇帝分身-第34部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
哪怕是没有直接做农活的葛沽镇民兵们,也是在田埂边上,搭起一些帐篷,帐篷里面烧茶水、食物,供应在田间工作的农夫们吃喝、休息。
莫约有2万多人,投身在农忙之中。
这壮观的景象,着实令人感觉到一股豪迈激情。
农作物收获,作为葛沽镇当前头等大事。将岸自然是带着葛沽衙门中的众多官吏,在场上督办收获农作物,以及将这些农作物送入府库中。
虽然红薯、马铃薯之类的作物,还没有进入正式的收获,不过,光是看着一万亩水稻田和1万亩小麦田的长势,便已经知道,今年的葛沽迎来了一场北方罕见的大丰收。
将岸赤脚在田中,摘了几粒稻子,用手指捏碎了稻壳,见到雪白、浑圆、饱满的稻粒,赞叹说道:“不愧是施了‘仙家肥’的稻子,哪怕是江南鱼米之乡的膏腴肥田,也未必能够长出这么饱满晶莹的稻子!”
陪同在将岸身边的年轻小吏,名叫做班蒙,是天津当地人,读过五年县学,由于家庭经济供不起他读书,所以便学了一些账房技能,准备以此谋生。
前不久,山东流民大批涌入天津时,班蒙与同乡一起躲入了葛沽避难。碰巧看到了葛沽镇衙前张贴招募官吏的告示。
葛沽镇的衙门的小吏,不但包吃包住,还有3两月薪,逢年过节更有各种福利可拿。因此班蒙颇为心动,便前去应聘了。那班蒙,正碰到了求贤若渴的将岸,简单的考验了班蒙文书、数学等等功底后,将岸觉得这小子是可造之材。
而且,班蒙居然略懂几何,学过一些直线、平行线、三角形之类的知识。一问之下,原来这小子居然靠着自学,学会了徐光启当年翻译的半部《几何原本》!
如果仅仅会读书识字,将岸也觉得稀松平常,但是几何学却是国术大人非常赞赏、提倡的一门学问。所以,将岸便越发的看重这个年轻人,决定将其当做助手栽培。
班蒙闻言笑道:“大明北方的风水一年比一年败坏,邸报消息上看到,今年至少有百多个县农田绝收。其他未绝收的县,收成也比往年要低的多,像葛沽这般的长势真罕见,哪怕江南水乡也不过如此吧!”
将岸说道:“可惜国师爷不在现场,否则,他多半会很高兴!这葛沽开荒种田,可是他一力促成。更厉害的是,国师爷以鬼神莫测手段,洞察天机,弄出了‘仙家肥’。。。。。。葛沽的大好局面,可以说完全是国师爷奠定!”
“大人,国师爷能够呼风唤雨、撒豆成兵吗?”班蒙露出了一丝好奇问道。
将岸摇头道:“虽然,国师爷是真正的神仙,但是这人间已是末法时代。神仙落入凡尘,也不能施法,反倒会逐渐变成凡人。不过,国师爷终究是‘谪仙人’,能够看破的一些天机,便已经超过凡俗中任何一名智者了!”
班蒙好奇问道:“什么是天机?”
将岸沉吟道:“假设你是三百年前的古人,那时候是元末,你清晰的知道,未来是太祖皇帝,驱除鞑虏、建立大明,那么你能做些什么?”
班蒙犹豫半晌道:“如果有此先见之明,当然是投奔太祖皇帝,成为建国元勋咯!”
将岸笑道:“对,这就是‘谪仙人’与凡人的不同。我们凡人不能看到未来发生的事,但是‘谪仙人’哪怕失去了法力,但是光是凭着能够看到一些天机,便使得他们拥有鬼神莫测的大神通!凡人看不破天机,只能随波逐流。而能看破天机者,则能够逆天改命!弱者改自身之命,强如肖国师者,要改的是一国之运!”
班蒙脸上也不由露出了神往,来到葛沽之后,这个年轻人,已经听到了太多国师爷的神话了。
国师爷点石成金、国师爷开荒葛沽、国师爷撒豆成兵、国师爷呼风唤雨。。。。。。
葛沽的繁荣昌盛是国师爷使用仙家法术,扭转因果气运的大神通。葛沽原本没有煤矿,国师爷在狂野施法,于是地下就有了一座易于开采的露天煤矿。
就连直隶、山东到处干旱,唯独天津风调雨顺。
也有人说,是国师爷威胁龙王爷,如果龙王敢让天津干旱,就对龙王剥皮抽筋,龙王畏惧国师爷神威,只能让天津风调雨顺。。。。。。
老百姓热衷于把国师爷神话,这其实也并不单单的因为愚昧。
而是因为,乱世之中人们需要找一个心灵寄托,需要有一门信仰。而镇子中绝大多数的百姓,都是肖图白从灾民之中救出来的,使得他们内心之中肖图白的形象,几乎超过了各种神灵。
救民于水火,才能够走上神坛!
而现在,听到将岸大人的描述,班蒙心中的国师,开始逐渐与《三国演义》中的诸葛亮的形象重合。。。。。。
哒哒哒!
官道上传来一阵清脆的马蹄。
众人朝远看去,却是见到一名穿着新军的华丽军服的青年骑士,策马奔驰。
骑士由远而近。
那年轻人下马问:“将司长在哪?”
“本官在这!”将岸卷着裤腿、赤着脚从田中走出来。
年轻的骑士看了他一眼,道:“国师大人已经在30里外。大人问,葛沽的农田,可曾组织人手收割了?”
将岸jīng神一震道:“你去回复说,葛沽农田大丰收,正在准备组织农民抢收!具体收成状况,希望国师大人前来验收!”
那骑士点头道:“既是如此,我便去复命了!”
第七十一章丰收二)
一路上,看着金灿灿的稻、麦,翠绿雪白的棉花田,还是那些红薯、马铃薯田地,皆是露出了可喜长势。
归心似箭,更催促众人加快赶路。
车队中,一名衣冠古朴的男子,眉毛耸动道:“葛沽这是大丰收啊,长势远远超过了周边其他的田地!不过,令人奇怪的是,大约有数万亩的田地长势尤其好,其余的田地却是差一些,这是为何?”
肖图白说道:“长势尤其好的田,施了仙家肥!”
“仙家肥?”那男子好奇。
肖图白道:“用仙家手段,看破数百年后天机。以数百年后的配方,制成的肥料,因此被称为仙家肥!”
“。。。。。。。”那男子心中有点颤抖。
他想到了《圣经》里面的摩西、耶稣皆有过类似的神迹。那些数千年的神迹传说,在许多虔诚的天主教徒心目中,是深信不疑的。
主啊,时隔千年神迹再现,为什么却是通过不信仰您的人之手所施展?
那男子名唤作黑岛仁,原是一名rì本的天主教徒。
不过,德川幕府连续发出禁令,禁天主教在rì本传教,强令所有天主教徒或改信、或还俗,甚至将rì本境内数百座教堂焚烧一空。
黑岛仁原是rì本的一名神父,甚至是拥有一万门徒的宗教领袖之一。在遭遇德川幕府宗教迫害后,向耶稣会求救。而耶稣会出于同情心,将黑岛仁与数百名天主教徒转移到澳门定居。
而以澳门为据点,活跃于中国的耶稣会,与中国官方的钦天监历局,有着千丝万缕的关系。
在历局工作的天主教徒,对大明朝廷贡献越多的政绩,便越是能够让大明zhèngfǔ支持其宗教传播。
如果,在历局工作的传教士们失去了利用价值,不但中国的天主教徒生存环境会变的恶劣,而且澳门这个葡萄牙宗教势力的据点,也许也将会岌岌可危。
耶稣会也非常惧怕,rì本禁天主教的事件,会在中国重演。因此不断向běijīng派遣优秀人才,增强历局的工作成绩,巩固与中国zhèngfǔ的关系。换取耶稣会在中国的生存空间。
黑岛仁是一名虔诚的天主教徒,还兼通中国、rì本、荷兰、葡萄牙列国的语言文化。在崇祯七年时,在澳门主动请缨加入历局工作。
眼下,由于肖图白向历局索要50名翻译人才,黑岛仁也是推荐人选之一。
车队继续行驶了一个时辰,已经来到了葛沽镇外。将岸带着葛沽的官吏们和百姓,进行夹道欢迎。
肖图白简单的勉励了那些百姓。
之后,肖图白瞪了将岸一眼,道:“形式主义!”
将岸连忙解释道:“原本我也不想要搞形式主义,而是葛沽的百姓们听说国师大人回来了,自发要搞,民心难违啊!”
肖图白一愣,道:“以后要告诉百姓们,要让他们知道,我所喜悦的,是经济建设成果,是农业的丰收,是百姓的安居乐业。至于其他的繁文缛节,并不是我所喜悦的。。。。。。”
事实上,肖图白最大的既得利益,是在于总顾问衙门、顾问党、皇家新军以及葛沽的事业发展。
只要肖图白所控制下的“党、政、军”势力发展良好,那么肖图白便能够在体制内享受最大的利益。因为,这些势力中,肖图白都是绝对的权威级dúcái者。
不过,肖图白却是非常注重自我约束,尤其是不占用zhèngfǔ的财政为自己私人享乐服务。
比如,肖图白个人的财政收支,早就和总顾问衙门的财政进行分家。肖图白规定,自己这个“国师总顾问”每年可以领到10万两白银作为薪水。
除了这些薪水之外,肖图白不再额外占用总顾问衙门的财政便宜。
这样的福利,超过了朝廷每年给藩王的恩赏。不过,那些藩王宗室的福利待遇,并不在于每年朝廷赏赐其万把两银子。而是在于朝廷厚赐给藩王宗室大量的田产。
那些藩王早些年就藩时,已经赐予了几万亩至几十万亩的田地,而一些藩王家族几十年甚至是几百年的经营,经营的田亩甚至达到数百万亩。而且藩王们,除了经营王庄之外,还经营大量的王店。
大明朝一名普通的藩王包括田产在内的固定资产,往往都是千万两以上规模的。
肖图白给自己每年发10万两白银的薪水,不算多也不算少。但是,这主要的目的,这使得他个人消费,只从自己私人账户上支出,而不会占用总顾问衙门的资源,满足自己私人的消费需求。
而肖图白每年的10万两银子的薪水,除了有5万两计划是用于家庭消费、开支之外,其余的5万两,肖图白是准备拿来进行一些产业投资的。
比如说,柳馨予和赵柔娘成立的“赵柳肖书社”,这也算是肖图白私人投资的产业。
顾问党人并不反对官员私人投资工商业,但是官员的财产来源,却是需要公示。让合法财产与非法财产透明。如果,总顾问衙门体制内,一名官员的财产不能交代其合法来源,那么“财产来源不明罪”将会等同于贪污受贿。
而今后,在总顾问衙门的势力范围内,将会推行商品经济社会体制。
肖图白相信,只要总顾问衙门发展的好,能够提供一个适宜工商业发展的市场环境。那么肖图白私人的投资,也会在这个市场环境中,获得百倍千倍的利益。
所以,肖图白无须将总顾问衙门的钱,变成他私人的钱。
这时候,农民们已经在收割作物,旁边的有衙役用秤去称量粮食。
最先收割的是没有施肥,并且种子播种的比较稀疏的马铃薯田和红薯田。
经过称量后,远处传来的欢呼声。
“马铃薯田,亩产4石!”
“红薯田,亩产7石!”
“棉花田,亩产120斤。。。。。。”
这些皆是没有施肥的田地的数据。而且这些田地播种的马铃薯的种子比较少,每亩只播种了不到三十斤,所以收获也是比较少的。
如果每亩播种超过百斤的种子,才能够获得更好的收成。
众人脸上已经纷纷显得激动的表情,肖图白却是神sè淡淡,道:“施肥的田地呢?”
第七十二章丰收三)
“仙肥田!马铃薯收成17石!”
“这边收成15石!”
“21石!”
数据经过汇总,账房拨打算盘计算平均值。很快获得了结论——施了“仙家肥”的田亩的马铃薯平均亩产可以达到20石以上。
“20石。。。。。。”
“神迹!”
“主啊,您再次在人间施展您的大能!”
现场中,大多数人已经被惊人的数据刺激的呆滞了。而肖图白从历局请来的那些翻译家们,多是天主教徒,却是一个个跪拜在田地中,不断的祈祷。
农夫们见到有人跪拜,更是如梦初醒一般,向着肖图白跪拜道:“国师爷神迹!国师爷大能!”
借着这一次的丰收。肖图白感觉到,百姓们对于自己的拥戴和迷信,已经达到了狂热程度了。
之前葛沽的百姓,多半是感恩居多,现在却多是成为了肖图白的狂信徒。
当然了,那些天主教徒更是一个个狂热的叫嚷:“这是上帝的神迹,是上帝借着使徒肖图白之手,施展的神迹。。。。。。”
不过,在场的农夫们纷纷觉得鼻子被气歪了,七嘴八舌道:
“歇着吧?这是国师大人的仙法!”
“上帝?如果你的上帝有能耐,请让这亩产变成一万石证明一下!”
天主教徒被围攻的不断叫嚷:
“异端,诽谤神!”
“诽谤神,会下地狱的!”
肖图白眼见着,中国传统的农民与那些天主教徒即将产生“宗教矛盾”了,连忙让人去劝止。之后,他令人jǐng告天主教徒,不得用所谓的“诽谤神”、“异端”、“下地狱”的言辞,进行恐吓式的传教。
恐吓式传教,是一种言论犯罪,是一种危害公众利益的野蛮行为。
任何一种正常的宗教,肖图白都可以宽容允许其存在,但是充满恐吓、暴力,那就属于要取缔的邪教范畴。
事实上,绝大多数充满暴力的邪教,都是诞生于海外文明,或者是受到海外宗教影响后的产物。
中国传统文化中孕育的宗教也是宽容谦和的。比如,中国传统的道家,从没有恐吓xìng传教。
但是佛教进入中国,就用“下地狱”来恐吓,结果赢取大量的信徒。最初的佛教很暴力,很凶残的。不过,中国向来是天子最大,宗教想要凌驾世俗政权,便会遭到统治者以“灭佛”来教育佛教。
佛教经历了多次灭佛之后,逐渐开始褪去了野蛮本质,更高调的宣传慈悲为怀了。
而西方的各种一神教,依然还是充满这种恐吓xìng、攻击xìng。什么十字远征军,什么宗教裁判所,火刑柱之类的,都可以看出其野蛮凶残的面目。
欧洲人的宗教改革,就是逐渐用世俗的力量,约束宗教的野蛮,之后欧洲文明发展才进入了健康的轨道。而政教合一的国家,参考后世中东的列国,便知道了宗教越繁荣,国家的发展越没有前途可言。
肖图白可以提倡宗教信仰zìyóu、宽容的政策,但是所谓的宗教zìyóu,首先要保护普通人不信教的zìyóu。
只有不信教的zìyóu受到了充分的保护,此后可以继续探讨信教的zìyóu。如果一个社会,不信教居然是异端了,那么这个社会就是野蛮愚昧之邦。
所有人都没有发现,黑岛仁看向肖图白的眼光是渐变的,从恐惧、敬畏逐渐转变为了狂热。
“主啊!一切的荣耀和大能归与你,你的大能通过眼前这个圣人的手施展出来,他必是你的使者。”
“但是,是什么让你的使者,拥有您的大能,却忘记了您的福音,甚至诽谤您?我相信,这是您对于吾辈的考验!”
“吾的使命,是让您的使者觉醒,早rì履行他的使命,好让你的大能和恩典,被世人信仰,阿门。。。。。。。”
黑岛仁用别人难以察觉的小声,双手握成十字,悄悄的祈祷。在祈祷结束后。那黑岛人将肖图白视为“主的使者”,目光多了一丝虔诚和狂热。。。。。。
——————————
大明崇祯九年五月。
葛沽迎来了空前的农业大丰收!
马铃薯总产量达到140万石,红薯产量达到93万石,水稻总产量5。4万石,小麦总产量4。1万石,棉花总产量2万斤。
其中,未施肥的农田,与施肥的农田之间产量简直是天差地别。
未施肥的马铃薯,平均亩产4石
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!