掘金帝国-第92部分

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这个问题过于纠结怪奥了，我一时也想不明白，只好不去在想它，就想带着大伙继续向前方走。
　　　　我看着灌后面的石壁上，全是凸凹不平的壁面，和其它地方的石墙并不一样，我用手电仔细向上照去，发现在工们所在的位置，石顶上画着一面人脸的图案，那图案也是绘出的非常的艳丽，有几种颜色充斥绘在了一起，人脸显得有些扭曲变形，我们所处的位置，离这石顶上的画，还有一些距离，看着有些费劲，并不能清晰的看出，顶画的是人脸还是其它的什么东西。
　　　　但在这张艳丽的脸画附近，全是一朵朵莲花，这也是一幅暗藏玄机的画，看来通向更上层陵殿的机关，就暗藏在这幅画之中。
　　　　我们取出攀山设备，装备好之后，用攀山爪抛向那凸凹的石面上，用力往下一沉，待攀山爪抓劳石壁之后，我们开始向石壁上一步步的向上攀爬。
　　　　离近了石顶之后，我们才看得明白，原来这张脸，居然是一张唱戏的脸谱似的，向那京剧中的大花脸的脸谱，不过我确对这张脸看不明白，只好请教大金牙。
　　　　大金牙在我下面，边爬边说：“让开些，让我来瞧瞧，师父你真会选人，问我就对了，我就爱好这口，除了古董外我就对这个有研究了，其它的不敢吹，那个先让我看看”。
　　　　大金牙边看边摇头，嘴里不住的打颤道：“真他娘的奇怪，金爷从来没见过这样的脸谱，看这外形确是，京剧中的脸谱可这”。
　　　　呆呆在一边听的不耐烦了，对着大金牙叫着：“你有屁快放，不知道就别乱说，什么这那的”。
　　　　大金牙一听也火了，一撸袖道：“奶奶的让你今天瞧瞧金爷的本事，要说其它的我还不敢吹，这唱戏的京剧是我拿手绝活，戏台上众角色的一言一行，我都能说出个一二四五六来。
　　　　京剧分为：整脸：一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出眉、眼、鼻、口和细致的面部肌肉纹细。
　　　　块瓦脸：又称“块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“块瓦脸”。
　　　　其中又再分“正块瓦”“尖块瓦”“花块瓦”“老块瓦”等。
　　　　十字门脸：由块瓦脸发展出来，特点是将色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。
　　　　“六分脸”也称“老脸”。
　　　　还有碎花脸：、歪脸、僧脸

第162章：脸谱机关2

　　　　“还有那金银脸：一般用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感，如二郎神、金翅鸟等，也用于一些英勇无敌的将帅或番邦将帅，如李元霸、金兀术等等，他娘的累死金爷了，怎么样呆呆这些你明白吗你！”。
　　　　田瑶问大金牙：“牙哥，那这石壁上的脸到底是哪一种脸？”。
　　　　大金牙敢快咽了一口涂抹说：“我看这石壁上哪一种也不像”。
　　　　呆呆接道：“可着你刚才他娘的是给我们，瞎白活不是，说的头头是道的，反正我们也听不明白，胖爷我站的腿都软了，全浪费我的时间，不会的快快开。”。
　　　　大金牙抹抹嘴：“你他娘的懂个屁，我虽然并没有看出来，它是哪一种戏剧的人脸谱，但有一点我看明白了，这是一张佛脸，因为从它外表来看，并不明显像任何一种脸，但脸形确有银白之色，它应该是一张被画的扭曲的佛脸，是用戏曲脸谱方式画出来的，不，不，不，不对，不是一张佛脸，是张佛脸，画中还有画，画得很抽像呀！”，大金牙先说了一通，后又看着顶画，将话直转而变。
　　　　从这幅画中，让我想不由起了著名毕加的画《卡思维勒像》来，它是毕加作于1910年，所作的油画，现在芝加哥艺术中心藏。
　　　　这幅《卡思维勒像》，清楚显示了毕加是怎样将这种分析立体主义的绘画语言，用于某个具体人物形象的塑造的，令人费解的是，恰是在这种分解形象和舍弃色彩的端抽象变形的描绘中，毕加始终不肯放弃对于模特儿的参照。
　　　　为了画这幅画，他让他的这位老朋友，卡思维勒先生耐着性摆好姿势，在他的面前端坐了有二十次，他不厌其烦地细心分解形体，从而获得一种似乎由层层交迭的透明色块所形成的画面结构。
　　　　画中色彩仅有蓝色、赭色及灰紫色，色彩在这里只充当次要的角色，虽然在线条与块面的交错中，卡思维勒先生形象的轮廊还能隐约显现，然而人们却难以判断其与真人的相似性。
　　　　画每分出一个面来，就导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，这使人想起水面上的层层涟漪。
　　　　视线在这些涟漪中游动，可以在这里和那里捕捉到一些标志，例如一个鼻、两只眼睛、一些梳理得很整齐的头发、一条表链以及一双交叉的手。
　　　　但是，当视线从这一点转向那一点时，它会不断地感到在一些表面上游来游去的乐趣，因为这些表面正以其貌相似而令人信服看到这样的画面，就会产生想象。
　　　　这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在，而在这种新现实的匀称和谐生命的推动下，它会满心欢喜地作出自己的解释。”。
　　　　而摆在我们眼前，在石顶上的这幅脸谱，从绘画面的含义之上，非常的很像毕加的《卡思维勒像》，也是非常令人费解，也是在这种分解形象和舍弃色彩的端抽象变形的描绘中，并不放弃以戏曲的脸谱为参照，而作出来的一幅很抽像的画，佛连面旋转，如果不懂的这画中的艺术，很难看得出这画的含义奥妙。
　　　　而只能看出这画，就是一个很像戏剧的大花脸谱，而这脸谱中的每一道颜色区域，也是再每分出一个面来，并且导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，使人想起水面上的层层涟漪，和毕加的那幅画，有着惊人异曲同画的风格，看到这幅石顶的画面，就会让人产生想象，这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在有实质画面的意思。
　　　　而这扭曲出来的面佛脸，即原来是佛的世身佛，但并非是汉传佛教的世佛，而是藏传佛教传说中的世佛，即“前世的迦叶佛（迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。
　　　　过去七佛之一，见法苑珠林八，佛祖统纪十，又菩萨名，涅槃经曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨，本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种，年在幼稚，以佛神力，即从座起，偏袒右肩，绕千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问），现在佛释迦牟尼，和未来佛弥勒佛，即这世佛。
　　　　而在藏传佛教喇嘛庙，中的显宗佛殿里常见佛并坐的世佛像，佛是释迦牟尼佛居中，迦叶佛居左，弥勒佛居右，尊佛的造型几乎完全一样，只是手势微有变化。”。
　　　　从这座布达拉地陵中的众多佛像图绘中，就可以窥见一斑，这藏传佛教是明显受到，印佛教和内地汉传佛教的影响，有很多佛教相关的物风格，都宣代着汉佛教化的色彩，但又不全同于汉传佛教和印佛教，他们可能加上了藏人自己的化特色，加以溶合形成了自己特点的佛化—藏传佛教化。
　　　　其实这佛世，汉佛教也分横世和竖世，而汉佛教的竖佛则是，过去佛燃灯上古佛居左、现在佛释迦牟尼居中，未来佛弥勒佛居右，位组成竖世进行供奉，一般不进行单独供奉。
　　　　横世佛是，中间是释迦牟尼佛，右有殊菩萨，左立普贤菩萨，右边是西方乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨，左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨

第163章：红色毒雾

　　　　在这幅扭曲抽像的佛画中，张佛脸是对着六朵莲花，六朵莲花雕刻在石顶上，完全凸出来的石雕，并且雕刻的位置很不规则，我们惊叹在一千多年前，能有着和著名大画家竼高的画工作，着实让人称奇，我用手轻轻按到这幅石绘上面，发现彩画居然可以转动，这就没有错了。
　　　　我果断的转动这幅石画，看准中间那张释迦牟尼的花脸，将其对准每朵莲花，围绕旋转一周，又看准中间的佛脸，对准每一朵莲花，在转回停留在原地，而张佛脸，此时看好是每张脸，对着两朵莲花，石顶上发出石壁裂开的声响，这幅世佛画，就是一个机关开关的石盖。
　　　　破除机关后，石顶上裂开出现了一个石洞，但是我立即闻到了一股难闻的味道，我本能将防毒面具拿出，戴在了脸上，并立即给他们打警示的手势，让他们也都快速的装备上了防毒面具。
　　　　速虽然飞快，但我还是感到中了毒，石洞中飘出烈艳的红艳烟气，并带着一股很难闻的刺鼻气味，我敢快从背包里取出一些解毒丹，丹药是国际上刚刚研制出来的，用以解除毒气类的毒素气体，作用非常明显有效，我不知道，这石洞中飘出来的红色毒雾，和毒气有什么区别。
　　　　我直感到头发昏，恶心想呕吐的感觉，身体有些直晃悠，要不是攀山装备精良，攀扣在石壁上十分的牢固，我此时必己跌到了下面去，敢快将药丸，从我防毒面具下送到嘴中，几十秒后，就能感到它的效果，真是立竿见影，全身直感到神清气爽，并没了头昏和恶心。
　　　　我一看他们在石壁上，身体也是摇摇欲坠的，好像也中了毒，我将药丸挮给大金牙，示意让他相互传挮给大家，让他们立即吞下，他们吞下解毒药后，很快也恢复了正常。
　　　　我将脖中的探测球取下，丢到石洞里，探测球立即失去了影踪，完全被红色浓雾所掩没，只听到一声爆炸声，那个探测球竟给炸掉了，探测球一般不可能自爆的，除非遇到致命毒性环境和其侦察不到的情况，才会自爆。
　　　　看来里面的环境非常的恶劣，我立即示意大家，先下到石壁之下，换上能持久作战的氧气装备，并穿上了防护衣，我们又重亲攀上石壁，然后进入了这满是红色毒雾的石洞里。
　　　　我们先后爬入石洞，进入更上一层的冥殿中，爬入石室后，石室之中飘满了红色的毒雾，强光手电根本无法穿透这些红色浓烟，光线只能照到我们眼前的几米之处的范围，我们只好摸着向前方走去，我扒开两侧面的浓雾，发现在这红色的毒雾里，还有一些色泽红中发黑的浓雾。
　　　　众人全被这些毒雾所笼罩包围，也看不出这间石室究竟有多大，在这些烟雾之下，还会不会暗藏着什么危险，我们只好慢慢的摸向前方走去，约摸着走了半个多小时的程，发现前方有一个石窟洞口，洞口有十几个平方面积的大小，但是奇怪的是，这些毒雾确不能飘入洞中。
　　　　好像洞里有什么东西，可以完全排斥这些毒雾，将毒雾完全屏蔽在石洞外面一样，我们进入墓室后，遇到的不可思议的事情多了，对于眼前的情况，虽感到有些惊奇，但也并不像刚进入这里时，见到怪之事后，会产生完全不可思义的感觉，说实话我己经快完全适应了，这座陵中的特别世界，在这里没有什么不能发生的事情，没有进入这里，或许你永远都无法，见识到藏在里面神奇怪离的现象，我甚至感到，自己早己脱离了人的世界，而进入了另一个世界—地狱中。
　　　　我们没有退，只有向前走，看到有就要走，不管前方有多么的危险，大家都要齐心的去面对，因为我们只有向前走，才能有一线逃生的希望。
　　　　我从背包里又取出一颗探测球，抛向石窟洞里，看到探测球，并没有出现异样亮光，但是这球确在飘移游动，我敢快走近洞口，用强光手电一照，洞里居然全是水，这座石室是一座水室。
　　　　我们并没有携带船体设备，那么大的装备也不充许我们携带，可是我们确能潜入水中，因为身上的这套氧气装备，其实就是一套潜水服，也是特别的制作，穿上防水服，接镶上防毒设备后，就能潜水，也能当作防毒装备，这种特别的设计，也是为了节约空间，尽量减少我们携带的装备设计的。
　　　　我将手电照入石室中的地面，水面完成淹没了石室的地表，我拿出折叠洛阳铲，这铲全部展开，能达二十多米，但插到水里，居然深不见底，这让众人感到非常的惊异。
　　　　所处在这座冥宫，也不知道现在走到了第几层，但一层层的向上攀，凭我们直观的感觉，我们是一直在向上面走的，不是这座宫殿的第四层，也应该是五层了，就算是五层从这里到这座冥宫的根底，也不过二十来米，看这水深不下几十米。
　　　　我在脑中突然想到了，那菩提血树的山中之湖，那个大湖是人工所造，那水很可能是引入雅鲁藏布江的水流在其中造出来的，雅鲁藏布江是中国最高的大河，位于**自治区，也是世界上海拔最高的大河之一，发源于**西南部喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川，上游称为马泉河，由西向东横贯**南部，绕过喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰转向南流，经巴昔卡出中国境”。
　　　　而这座山中腹陵所在的位置，位于雅鲁藏布江下游，一定是他们利用大山江河的走势，引入雅鲁藏布江上洲马泉河所流下的水，以此为源源不断的水源，造出了那个人工之湖，用以设置屏障，并以水养那棵菩提血树，甚至不但是那棵妖树，眼前这座石室中的水下面，很有可能是通向下面的那座人工湖，才有可能会这么的深。
　　　　他们为什么要造出这奇怪的水室，真是让人费解不疑，也不知道在这座水室中，他们又会布下什么样的奇玄险阵，正等着我们走入其中。
　　　　我们穿上潜水服，检查好设备后，就潜入了水中，我们浮在水面上向前潜行，将背包套上防水皮囊，在水面上拖动着背包，由于水的浮力，背包在水中比在地面上背着更轻松，托着这些沉重的装备，倒是感到很轻松。
　　　　我们边向水室前方游弋，并取出潜水水电筒向四周照去，根据我们在进来之间，根所这陵墓位置推测和判断，它是位于高原之上，里面基本上不会遇到大河什么的，更不会有什么海水，所以当时就配备了这些适应淡水的的手电。
　　　　潜水根据不同的标准，可有不同的划分，而我们使用的就是，根据水域的淡水潜水（在内陆江湖、湖泊中潜水），并可以调节为日潜和夜潜，潜水深不同可以划分为浅潜水（50米以内），并能适应野外潜水和室内潜水，这种淡水潜水的潜水手电的外壳防护不高，因为腐蚀性低，而且淡水很清澈，所以对光的流明要求也不是很高。

第164章：白衣水尸

　　　　我们向石室前，游了大概有二十来米的距离，突然听到前方有“哗哗。”的水声，但这声音听的不是很清，好像在很深的地方发出来的，其实潜水员是可以听到体外的声音的，他们在水下能听到岸边的人谈话声，声音在水下是以水为介质传播的，在水面是以空气为介质传播的，当然装备是配有有声音感应器的，当时的装备，在水下还不能说话，只能以手势来相互传达意思，就是在水面上，也只能听到“哇啦”不清的声音。
　　　　我们的潜水水电，由于特别的设计，更是考虑到了水下的因素，在水面之上照明，比一般的手电亮更加的强亮，我们向四周照去后，发现这座石室，非常的大，呈圆形的设计，以我们为中心，向四周观测，以直线距离估算，这座水室也有七八个平方的面积。
　　　　为了弄明白前方的情况，我们从背包里取出强光手电，向前方照去，发现在水室前方的深处，居然有一个大喷泉，水就是从那喷泉中喷出的，由于距离有些远，无法看到喷泉