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牧野流星-第54部分
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孟华颓然说道：“现在不过二月中旬，几时才等得到佛祖诞。”老吉里笑道，“你忘记了，藏历和你们汉历不同，今天是藏历四月二日，佛祖诞正是后天。”
孟华大喜道：“怪不得我一路碰见许多香客进城，原来后天是布达拉宫开放的日子，那么我是可以进去的了。”
老吉里道：“当然可以，只要你也扮作香客。明天我给你买一套本地的服饰，你可以当作是我的汉人远亲，从外地来的。只要会说几句藏语，那也可以敷衍过去了。”
孟华说道：“我在路上已经学会一些藏话，普通的应对勉强可以应付。多谢老伯指点！”
老吉里道：“后天我会陪你去的，应该遵守什么礼仪及言语不通等等。你倒可以不用担心。不过进去之后，就得全凭你的运气了。希望你有机会可以见得看弄赞法师……”
第二天小吉里陪孟华到城中各城游览，一来是这天他们反正闲着没事，二来也好让孟华熟悉当地情形。拉萨名胜古迹甚多，他们首先到大昭寺观光。
大昭寺在拉萨市的中心，最繁荣的八角大街就是环绕着大昭寺建筑起来的，在八角大街的街头，矗立着一座大石碑，只见人来人往，每一个从这座石碑底下走过的人差不多都要摸它一下，孟华觉得奇怪，问小吉里道：“这是什么石碑！为什么人人都要摸它一下。”
小吉里道：“这是拉萨有名的‘舅甥和盟碑’，说起来倒是和你们汉人古代的一位美丽公主有关。”跟着便和孟华详述这座石碑的来历。
原来唐太宗李世民把文成公主嫁给截王松赞干布（当时叫吐鲁王），故唐、吐鲁有舅甥之称。到唐穆宗长庆二年（公元八二二年），遣使入吐鲁又一次缔结盟约，并置碑刻石志其经过，这座碑就叫做“舅甥和盟碑”，碑上镌有藏汉两种文字。
西藏人中间流传着这么一种说法：这座石碑会帮助不得意的人。做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得顺利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不会丢失；种田的摸一下碑身，庄稼会长得茂盛；小学生摸摸碑身，那天准会背节……总之谁人摸过石碑，那一天就会无灾无病，各事顺心。
当然小吉里不是怎样熟悉历史，（有关的朝代、年号、时间等等是作者加上去的）但“舅甥和盟碑”的来历，西藏的人都是耳熟能详，说来娓娓动听。
孟华笑道：“原来在差不多一千年之前，汉人和藏人就是亲戚了。这座石碑倒是汉藏友好的见证呢！”
小吉里道：“是呀，虽然有些士王子常常挑拨藏人去打汉人，但我们藏人一向都把汉人当作朋友的。”
走过了“舅甥和盟碑”，不久就来到大昭寺了。
寺门前长着两棵古柳，来到大昭寺进香的西藏人，都先用头顶顶主柳，表示敬礼。孟华不禁又是好奇心起，照样做了之后，又问小吉里是何缘故。
小吉里道：“相传这两棵柳是文成公主栽植的。有个神话还说，那是文成公主的头发长成的。我们藏人非常尊敬文成公主，把这两棵古柳树称做‘公主柳’，刚才的仪式，那是表示对文成公主的敬意。”
迸了大昭寺，只见正殿的“金顶”上塑了两只羊，昂首向着金光灿烂的“法态”，神态翊翎如生。孟华问起小吉里，原来又有一个故事。
据说大昭寺和小昭寺都是文成公主亲自相度地形，审定建筑模制兴建的，大昭寺的旧址原是一处湖泊，施工前曾用山羊运土填平，所以这个寺的藏名叫做“日阿萨出朗组康”，意即山羊运士的幻异寺。”讲完这个故事之后，小吉里道：“你注意到大昭寺的庙门没有。”孟华说道：“金碧辉煌，比起我沿途所见的寺庙是不可同日而语。”
小吉皇道：“我说的不是规模大小。别的方面呢？”
孟华说道：“我没有细心留意，不知有何不同。”
小吉里道：“西藏的一般寺庙大门都是朝南开的，只有大昭寺向西，小昭寺向东。其原因据说是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大门开向西天佛地！而她又十分思念家乡，所以把小昭寺的大门开向东方。”
孟华说：“此地有关文成公主的传说真是不少。”
小吉里道：“正中那座大殿还有一尊释迦牟尼的佛像，据说是文成公主从长安带到西藏的。咱们进去瞻礼吧。”
这天到大昭寺观光礼佛的善男信女特别多，大概是因为布达拉宫明天开放，各地的佛教徒已经陆续来到的缘故。
大殿香烟绦绕，挤满了人，大部分是藏人，也有一些汉人。焚香膜拜的人们跪在金莲佛座之前喃喃祷告，自言自语的声音虽然不大，但人一多了，也是嘈杂非常。
焚香祷告不足为奇，奇怪的是，在不到半柱香的时刻，孟华已经发现好几对人在佛像前面吵架，孟华听不清楚他们吵些什么，但每一个人都说着相同的两个字，这两个字是特别大声的，说了之后，吵架的双方磕了三个响头，却又像好朋友一样手拉手出去了这两个字的发音像是北京的“觉卧”。
孟华悄悄问小吉里道：“什么叫做觉卧。”
小吉里道：“我们西藏人是最讲诚朴和信用的，也是最重视誓言的，轻易不赌咒发誓，实在必须要表明白己心迹的时候，他们就会起誓说‘觉卧’。觉卧是什么意思，就是指文成公主带来的这座释迦牟尼佛像。这两个字也代表了誓言的全部意思。即是说：释迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我说的是真活。发了誓之后，大家就会彼此相信，不再吵了。”
孟华道：“原来如此。”他嫌人多气闷，正想出去，忽听得有人用汉语说了“觉卧”两字，声音好熟悉。孟华向声音来处看去，看见了这两个人，不觉大吃一惊。
你道这两个汉人是谁，原来正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的师兄江上云。“觉卧”这两个字就是从江上云的口中吐出来的。孟华怔了一征，心里想道：“奇怪，他们两人的交情比兄弟还亲，却因何事争吵，竟要依照藏人的习惯，在释迦牟尼的佛像之前发誓。”
听下去才知道他们不是争吵，而是江上云用一半认真，一半开玩笑的口吻，证明自己说的乃是真话的。
只听得金碧峰叹口气道：“如此说来，妹妹真的是喜欢上那小子了。唉，发生这样的事情，真是非我始料所及！但我可不相信那小子会是好人。”
孟华心头卜通一跳，这才知道他们的“争吵”竟是和自己有关。
金、江二人用汉语小声交谈，在嘈嘈杂杂的人群之中，也没人留意他们，只有孟华竖起耳朵来听。
孟华穿的是藏人眼饰，挤在人众里面，他发现金、江二人，立即转过了身，金、江二人可没发现他。
跟着便听得江上云说道：“我也不相信那小子是好人，不过师妹却是十分相信他。那些话真的是师妹说的。”
金碧峰哼了一声，说道：“即使碧漪说的不假，我也不能让她嫁给一个来历不明的小子。”
江上云苦笑道：“令妹的性情倔强得很，只怕由不得你这个做哥哥的作主了。”金碧峰越发恼怒，说道：“她敢不听我的话，我就把她押回家去。那小子倘若给我碰上了。我也非得和他再打一架不可！”
孟华在最初发现他们的时候，心里本来是甚为高兴的，不管如何，他们总是金碧漪的亲人。孟华觉得自己应该向他们解释误会，也应该把金碧漪的消息告诉他们。但听了他们的说话之后，却是有如一盆冷水当头浇下了。
“假如我在他们的面前出现，只怕他们不肯容我解释，立刻就要翻脸了。我是应该设恕消除他们对我的误会的，但可不能在这样人多的场合。”想至此处，孟华便与小吉里悄悄说道：“这里人太挤了，我们还是走吧。”
走出了大昭寺，小吉里兴犹未尽，说道：小昭寺那边或许人少些，小昭寺里面有一座金殿，殿内供着一座墨珠多尔济佛，传说文成公主就葬在这个佛座下面的。”
孟华说道：“时候不早，我想还是改天再去瞻礼吧。”小吉里霍然一省，说道：“对，明天你还要去布达拉宫，小心一点也是好的。”
江上云和金碧峰的出现，在孟华心中投下一道陰影。“纵然这小子不是坏人，我也不能让妹妹嫁给他。”这是金碧峰在释迦牟尼的佛像之前，对江上云许下的诺言。孟华可以预料得到，他和金碧漪的将来，必将是好事多磨，不知还要经历多少波折的了。
不过现在的孟华和两个月前的孟华大不相同了，两个月前，他还有自惭形秽的感觉；而现在他已是有勇气在人生的旅途大步向前了。这人生的旅途当然也包括了爱情的道路在内。“只要你的心中有我，我的心中有你，这世界上就没有什么力量可以把你我分开。”这是金碧漪和他说过的话。她这充满真挚感情的说话，可比她哥哥的恐吓还更有力得多，足以驱散孟华心头的陰影了。
“我不能让太多的杂念扰乱我的心神，明天我还有更重要的事情要应付。”孟华把一切烦恼抛之脑后，这天晚上睡得很酣，连梦也没有一个，第二天一早起来，便即津神奕奕的与老吉里打点前往布达拉宫了。
他的三师父丹丘生擅于改容易貌之术，他也学到一点这方面的本领，穿上藏人服饰，经过化装，吏像一个本地的小伙子了。
布达拉宫是一幢高达十三层的建筑物，据说有九千九百九十九个房间，确实的数目到底是有多少，谁也没有数得清楚，座落在拉萨市西北的布达拉山上与东南的药王山遥遥相对，路程十之八九都是相当峻削的山路。
在半山腰的斜坡，便有两道护墙延展至布达拉宫。虽然有了护墙，上布达拉宫时，右边是直矗云霄的宫殿，左边是几十丈的悬岩，还是有点叫人胆颤心悸。孟华有点过意不去，说道：“老伯，今天真是辛苦你了。”
老吉里笑道：“我还是五十年前到过一次布达拉宫的，如今能够在我上西天之前再到一次布达拉宫，我是可以死而无憾了。这是我的福气，说什么辛苦呢。你瞧这垛护墙……”他怕孟华没有细心留意，加以说明：“这垛护墙是从山脚砌起来的，工程可浩大呢。墙壁上还有津美的雕塑，诸天佛像，无不罗列其中。听说当年是集中了西藏所有的巧匠包括汉人工匠在内，穷三年之力方始造成的。”孟华纵目刺览，只见那些津美的雕塑，彩色斑斓，他虽然不是佛教徒，他不禁肃然起敬。
走过半山腰的斜坡，接近布达拉宫的时候，那景色是更为壮丽下。
布达拉宫这幢拥有将近一万个房间，重重叠叠，用金碧辉煌的屋宇盖满了整个山头的宫殿，在朝阳辉印之下，越发令人目眩神摇。老吉里一面走一面指指划划的给他讲解：从白色的大门沿石级到第六层房屋，全部泥着白色的叫白寨，是五世达赖善慧海所修，从第七层到十三层正殿是由他的代办事务桑结嘉穆错所修的叫做红寨。红寨的房屋分别泥着红、黄、黑、红四色。红色泥墙，黄色泥墙，黑色泥在顶端房檐与窗沿的间隔处，蔗红则泥在正殿凹进去的一部分。宫顶则金碧辉煌，飞檐上有矫首竖尾的龙和鹰，远远望去，好像五色绚烂的房海，令人叹为观止！
他们一早动身，来到布达拉宫，不过朝阳初出之后的半个时辰，但还有许多来得比他们更早的人，宫门入口处早已是人头挤挤了。
老吉里带领孟华从左侧的大门踏进布达拉宫。一进宫门，骤然看见四幅巨大的武士画像，有的手执武器，杀气腾腾，有的拔动琵琶，蔼然可亲，形象和内地一般寺庙门口的四大金刚十分相似老吉里告诉他，这四个武士藏名叫“吉钦日席”，是黄教喇嘛的“守护神”。
穿过几道房廊和几座殿宇，老吉里带领孟华来到了布达拉宫最古老的一座佛殿——帕巴鲁库学熟佛殿。在布达拉宫将近一万间的房舍中，可以断定为松赞干布时期修建的，就只存下这一间了。借助于酥油灯光，可以看到松赞干布和文成公主的塑像，他们盘退并肩而坐，脚下是一个可以放两口大锅的“老虎灶”，据说是文成公主煮饭用的。
两人随着人流，一路挤进去，中午时分，方始来到布达拉官的中心，在最高几层楼上，金光灿烂，珠玉满目，是历世达赖喇嘛的灵塔所在。自从五世达赖喇嘛迁居布达拉宫以后，历世达赖喇嘛的遗骨都供奉在这里——只有六世达赖喇嘛仓洋甲措是埋葬在青海湖边。”
其中以五世达赖喇嘛的灵塔最为壮观，共有五层楼房之高，整个塔身都用金皮包裹。一本藏文史书上记载：建这座灵塔时，共搜集了十一万九千零八十两黄金。在金塔的四周，缀满了五光十色的珍珠、翡翠、玛瑙和珊瑚，数以千计。在大小经堂如灵塔殿的四周墙壁，都描有许多佛教故事和历世达赖喇嘛的生平事略。踏进其间，当真是如在山陰道上，目不暇给。
观光礼佛的人们越来越多，孟华随着人流在迂回的房廊和宽阔的殿宇间穿来穿去，不知不觉和老吉里分散了。
孟华回过头来，找寻吉望。此时已是午后申时，一方面继一续还有香客进来，一方面也有许多人从各处宫殿之中退出！三五成群的聚集在宫殿与宫殿之间的空地上吃他们带来的糌粑。孟华心里暗暗着急：“这样子在人群中挤来挤去，哪里能有机会见得着弄赞法师？”
走在孟华前面的一个藏人孩子说道：“爷爷，我肚子饿了。”他爷爷说道：“孩子，你忍耐点儿。左边这座宫殿供奉有帕巴鲁康佛的舍利子，咱们进去礼拜过后，我就和你出去。”那座宫殿正在挤得水泄不通。
孩子苦着脸道：“这里人太多了，气闷得很，爷爷，这么多的宫殿，为什么不到那座没有人去的宫殿礼拜，却要在这里和别人挤成一堆。”
老祖父道：“那边不是供奉神灵的神殿，是大喇嘛的住宅，不许外人进去的。”过了一会，孩子忽道：“爷爷，你看，为什么现在又有人进去？”
布达拉宫将近一万座房间，开放的只是其中一部分。“活佛”的“寝宫”，喇嘛的住宅，和若干只供喇嘛礼佛的神殿则是列为禁地的。不过由于来到布达拉宫的香客都是知所避忌，是以虽然被列为“禁地”的地方，也只是门户关闭而已，并不特别设有禁卫。
老爷爷倚着回廊的栏杆望下去，果然看见一座本来是关了大门的宫殿刚刚打开，香客很有秩序的迅即排成两行，似乎是在等待宣召。
另一个老藏人在孟华背后挤上前来，向孩子的祖父打了一个招呼，说道：“机会难逢，你去不去领受大喇嘛的祝福？”老祖父恍然大悟，说道：“哦，原来是大喇嘛替佛祖赐福信士。但不知可有福气礼拜活佛么？”
那老汉道：“活佛听说今年不露面，四大喇嘛替他主持摩顶赐福，与众生结缘。”原来每年布达拉宫开放那天，达赖活佛照例会公开露面一次，让信徒跪在他的面前礼拜，他抚摩信徒的头顶洒以“法水”，据说这就是代表佛祖祝福此人了。
那老汉说了四个大喇嘛的名字，孟华竖起耳朵来听，却没弄赞法师在内。孟华忍不住用生硬的藏语问那老汉，不知弄赞法师会不会出来。
那老汉盯了他一眼，似乎有点诧异，说道：“你是外地来的吧。”
孟华道：“我是青海来的。我们那里，除了知道活佛之外，就只知道拉萨有个弄赞法师。”
那老汉对孟华的答复颇感满意，和他的老朋友，那孩子的祖父笑道：“怪不得大家尊称法师为弥罗觉苏，远方的人果然也都知道他的名字。”
孟华问道：“弥罗觉苏是什么意思？”那老汉道：“弥罗的意思是广及四方，觉苏的意思是恩泽，弄赞的意思则是辅润，布达拉宫封赏给他的法号是弄赞，但远在他得到这个法号之前，大家已经尊称他为弥罗觉苏了。”孟�
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