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天眼尘缘-第36部分
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己的秘密，不说也罢”，老人其实是误会了龙丹，龙丹只知道埽桌先诵辛亲约旱谋炯遥Ω荡永淳兔挥懈嫠咦约核惺裁矗绞背坪粢簿鸵攒＇髯老人称呼，但是要龙丹给师傅编造一个名字，也是大大的不敬。
老人说道：“我叫萨迦，是这个寺的喇嘛，你能告诉我你叫什么名字吗？”“龙丹，我是齐鲁省人，尊师傅之命，出来游历的”，龙丹痛快的说道。萨迦喇嘛说道：“施主好像也是开启天眼不久吧？”，龙丹听了也是一惊，暗道：“这个喇嘛好厉害，怎么就知道自己开启了天眼？而且还知道自己开启天眼的时间？”，就说道：“大师果然是高人，我开启天眼的时间就在这几年”。萨迦喇嘛说道：“施主也不必奇怪，我们萨迦寺也有这种功法，而且练这种功法的人有一种心意相通的本能。我只是感应到施主也会这种功法，只是不知道施主学的是哪一种？”
龙丹把自己开启天眼后能看到的现象说了，萨迦喇嘛感叹道：“还是中原地大物博，能人辈出，你学的这种功法可是比我们萨迦寺的高明多了”，随后拿出一本黄缎子包裹着的书籍，递给龙丹，说道：“这是我们的修行功法，龙施主可以看看”。龙丹接过书籍细细的看了起来。
萨迦寺的功法主要分两大部分，一是观气法二是感应法。观气法是雪域密宗神通术之一，也是天眼通的主要内容。密宗认为，人体的周围存在气罩和气。气罩是环绕人体的磁场，它是气的先驱，也可以说是气的核心。有些人的气罩围绕身体每一部分，约八分之一英寸厚，甚至连每一根头发都围绕着气罩。另外有些人气罩厚度也许延伸到几英寸，但通常不超过六英寸。从气罩的厚薄宽窄能看出一个人生命的强弱，它会随健康情形而改变其厚度。在气罩之外便是气，它也具有电磁的本质。气罩与精细的气比起来，只能算是粗品。气罩依身体的轮廓涵盖全身，而气则向外扩展，形成一蛋形，有时也许可达七英尺高，宽度四英尺，甚至可能更高更阔。蛋形最窄小的部分在底层，也就是脚的部位。在气的最顶端则是以莲花座的光圈或光环。气包括了许多彩色的辐射光，由身体各部位中心向外发射。 ttq）＇？％ 气有许多色彩，由气的不同颜色，可以看出人的疾病、健康、沮丧、成功、撒谎、死亡、爱和恨等状况。一个人病危时，气会暗淡下去。在某些病例中，在人死前气已完全消失；如果一个人久卧病床，那么气的确在死亡前就消失的，只留下气罩。从另一方面来说，如果一个意外死去，身体健康情况原来很好，则气在医生判定死亡后，仍然逗留几分钟。一个人的精神愈高超，则他的光圈愈呈现出黄金的色彩。如果一个人思想不良，则他的光圈是难看的。如有黄绿色的光带点缀，则显示出这个人不诚实。 3fr8＿6e！ 气在人死后迅速消失，但气罩却能停留相当长一段时间，时间的长短取决于这个人生前的健康状况。气罩能到处无意义地飘荡，许多人在新坟边看到过蓝色光团飘动，晚上更容易看见，这当然只是气罩飘离死亡身躯的现象。 ｜zt5n＄％ 只要耐心去练习，大多数人可以看到人体的气罩和气，但看时不要太专注，必须轻松，否则反而视而不见。对多数人而言，观气最困难的一关是，他们不相信看到的气的存在。
ih＇ n7v＄# 心电感应又是藏密的另一种重要的神通术，这就是所谓“他心通”。不论相隔多远，在头脑宁静的时候，都能接受到特定的人的心电感应讯息，知悉对方的思想，甚至可以互相对话。其原理是大脑有不同区域的接收范围，大约在光环部分的区域，就能接收别人放出的无线电波。这种心电感应术可以靠经过训练而获得。 sd3cn％z｜ 据此书记载，藏密的主要神通术还有水晶球、业镜、触、视、轻身术、点穴、占星术等等。水晶球、业镜和触视都属于天眼通功能运用的范围。通过对水晶球的久久注视，可以看见你所要看的一幕幕历史景象，可以练习进入历史中的任何时期。业镜则是更高层次的神通术，通过虚空的振动和光波，就可以形成种种图景，可以回顾历史，看到往事。触视，也叫做“以由手指触摸的视觉”，也叫精神测验法，是拿出一件物品便能晓得它的来由的能力，包括能知道它的经历、谁曾经拥有它，以及这个人的心灵状态如何等。这种神通术，对于鉴别珍品，非常有用。点穴法可以使人丧失意识，可用于接骨或拔牙等手术，它既不疼痛，又无危险。它可以在一个人尚未知道受点穴时使他昏迷过去，而在数小时乃至数秒钟之内完全恢复清醒，绝无任何不良后果。更奇妙的是，它可使一个正在说话的人忽然打住，而在清醒时完成那个未完的句子。 jz＇3lr“n 所有这些神通术都是神秘和令人不可思议的。密宗还认为：在人类堕落之前，每个人都有灵体旅行、‘眼通’见物、‘心通’知人、以及‘足通’轻身的本领。人类堕落的原因是滥用这些本领，只为一已的利益而不顾整个人类的发展。”所以，应用这些神通术，受到大自然的规律和密戒律的约束，凡是滥用这些神通术去做坏事的人，他的神通力便会消失掉。
龙丹看了一遍就记住了，于是就把书籍还给萨迦喇嘛，说道：“多谢大师相信我，让我能看到雪域密宗的秘籍”，萨迦喇嘛说道：“世间宝物有德者据之，你能来到萨迦寺，来到我的面前，我们也是缘分，况且只是让你看了一眼，也算不上把秘籍外传，就算是与你结个善缘”。
萨迦喇嘛那里知道，龙丹有过目不忘的本领，别说龙丹还是仔细看了秘籍，就算是匆匆看上几眼，龙丹也会倒背如流的，不知道要是萨迦喇嘛知道了龙丹的记忆本事又作和感想。
第73章 雪域探秘（下）
龙丹与萨迦喇嘛相谈了两个时辰，甚是谈的来，萨迦知道龙丹是来雪域游历的就介绍说：“来雪域高原，不可不去大昭寺去看看，我这里有一封给大昭寺大喇嘛吉布的书信，你带上他也算是个信物，你去了以后，吉布大喇嘛会接待你的”，龙丹见萨迦大喇嘛如此这般的热心就说到：“大师这般礼遇，实在是无以为报”，萨迦笑笑说道：“有一因就有一果，既然结了善缘，那就必有善果了，施主只要记住日后能为我寺办一件事情就行了”。
龙丹见萨迦喇嘛提出了这个要求，就满口应承下来。多年以后，萨迦寺遇到了难题，还真是龙丹出面给解决了，也算是应了萨迦喇嘛的预言，这是后话。
龙丹要去的大昭寺是很有名气的。在雪域有一个“先有大昭寺，后有萨拉城”的说法，大昭寺在萨拉城具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将城中主要建筑包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是雪域行转经仪式的路线。 大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗克巴殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气。由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“的场所。届时萨拉三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。”默朗钦莫“始于公元1409年，宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于雪域历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的”觉康“佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。信徒们认为，宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。沿千佛廊绕”觉康“佛殿转一圈”囊廓“方为圆满。这便是萨拉内、中、外三条转经道中的”内圈“。主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。
龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研**昭寺的密宗秘法。龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。
释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。
佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。
雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。
密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。
在密法仪式中，新入门的弟子首先必须接受入门仪式灌顶。灌顶基本上分成四大类：宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶，最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。那么灌顶究竟为何意？密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之义。上师以其所具备的功德，加授水和冠等事物于弟子身上，驱散、涤除弟子的污垢，纯洁、净化其身心，即身、口、意，并注入智慧。使其成为一个有成熟身心修持于密法之人的仪轨称作灌顶。灌顶仪轨不应是某个上师的随意创造物，而是真实而正确的，亦必须完全符合密法经典之规定。接受灌顶的信徒才有权听闻、讲说、修持密法，罪垢永静，身心留植修习密道缘分。
在没有授予灌顶的条件下，修持密法则是密乘的一大忌。即便是修持者熟知、精通一切密法经典，若没有授予灌顶，则无论如何修持，不可能获殊胜之成就。即使获得一些微小的成就，师弟二人将堕入罪孽之中。这是密乘的一条基本原理。
在密宗教义中，密乘有不同等级的分类，有分六部的，亦有分七部（密典称作六续、七续）。最盛行而普遍的分类则是四部：事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。此分类中，事部、行部较为低级。瑜伽部高上级，无上瑜珈部则是最高一级的。这种分类主要基于各部授受不同的灌顶，修习不同的本尊，所获得的成就亦不同。
龙丹浏览了大量的密宗典籍，不懂的地方就向吉布大喇嘛请教。吉布大喇嘛也把龙丹视为自己人，把自己掌握的教义全部传授给了龙丹。龙丹在大昭寺一个多月的学习中，自己所练习的功法更加精进，天眼外射的功能带了观察入微的地步。只要龙丹运足目力，看到别人的身体里，哪怕是有一根头发丝也能看清。这就使龙丹大喜过望，就决定不再留恋雪域，告别了吉布大喇嘛，赶到了江南梅城。
第74章 梅城医事
龙丹来到梅城，十分的感慨，小时候来过三次，那时候的龙丹已经仿佛记事，对梅城还是很有感情的。由于长大了以后，埽桌先宋私逃すΨ颍腿チ肆さ募蚁缌彝澹蛔【褪�9年。后来龙丹成人，一是因为工作忙，二是知道老人云游四海，也不知道在哪里，因此，就一直没有机会来到梅城。
现在的梅城依然还是几十年前的梅城，小城幽静古朴，变化不是很大，依然还是龙丹记忆深处的样子。小城还是那么的静谧安逸，一切仿佛回到了几十年前。
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阿福端详着龙丹，想从龙丹的脸上看出幼年龙丹的影子，看了许久，说道：“还是小时的龙丹可爱”，惹得埽桌先擞肓す笮Γに档溃骸鞍⒏Ｊ澹乙故切∈焙虻难樱较衷诓怀ぃ驹谀忝媲埃共话涯阆潘溃俊保⒏Ｄ幽油罚缓靡馑嫉乃档溃骸耙彩前。×ざ汲衫狭ち耍峙履愕暮⒆右灿泻⒆恿税桑俊币痪浠肮雌鹆肆さ乃夹鳎�5，6年没有见到龙旭了，也不知道自己的孩子怎么样了。
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当老人听到龙丹讲到，雪域萨迦寺有一位萨迦喇嘛也有天眼神功，而且能感应到同类的信息，也不禁神往，说道：“有生之年一定去拜访拜访这位奇人”，龙丹对老人说道：“你们是惺惺相惜，可惜没见面，那位萨迦喇嘛可是对您佩服的很，他们的天眼神功不同于我们的功夫，在我看来似乎不如我们的功法。他们练到极致也只能看清人身周围的气旋而已，可不像我们的神功能看透物质。他们的功夫似乎只注重人的外气与思想，跟我们的功夫还是有差距的”。埽桌先说剑骸翱刹荒苷庋担考夜Ψǘ加兴某ごΓ热缥颐堑墓Ψň褪窃趺葱蘖抖济挥懈杏Γ杉┯蛎茏诘墓Ψ蛞膊豢尚￡铮嬉颐堑墓Ψㄈ〕げ苟亵酆显谝黄穑参幢夭皇呛檬隆薄�
龙丹一听就乐了，说道：“师傅想看雪域密宗的秘籍，可是简单的很，我都记住了，明日我默写下来你仔细参详就是”。埽桌先艘惶笙补档溃骸澳侨壤锝谈懔耍俊保に档溃骸叭壤锏故敲挥薪涛遥蹈矣性捣郑�
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