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光明猎人-第3部分
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席终客人散，艺伎由于长时间的静躺，始终保持一种固定的姿势，全身肌肉一直处于紧张状态，显得十分疲劳，此时还得像演员卸装那样进行一次净身。日本寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。如若须再次“上菜”还得再按“上菜”前90分钟的净身程序重复一次。
古代日本饮食文化受中国的影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，如果说刺身（生鱼片）、寿司（紫菜米饭团）是从中国传入日本，那么，“女体盛”则是日本人自己创造的。中国先哲虽有 “食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女体盛”那样将“ 食”与“色”结合得如此紧密。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。
有人认为，“女体盛”是不惜以摧残艺伎身心健康为代价的“盛宴”，完全是为了迎合一些富有男人畸形的贪欲，上述艺伎的种种遭遇就说明这一点。既然如此，为什么还有人从事这种职业呢？这就是金钱的诱惑力。在金钱万能的日本社会中，无钱寸步难行，为了钱即使不愿干也得去干。“女体盛”时薪为2000日元，一周可赚20万日元，加上小费10万日元共30万日元，一个月就是120万日元。这么丰厚的收入即使受些委屈又算得了什么呢？
目前光顾“女体盛”的有两种人，一种是为了猎奇，一种是出于对传统饮食文化的继承。一位女老板说：“艺伎与给画家当模特一样，是追求高雅的艺术。虽是裸体，但与娼妓有本质区别。“女体盛”是集美食、美女、美景于一体，还不是一种艺术享受吗？”打着“保护传统”和“追求艺术”的幌子，干着对金钱和女人的贪婪勾当。须知光顾一次“女体盛”，老板就有1 5万日元的进账，豪华“女体盛”晚宴超过100万日元。由于多种原因，“女体盛”日渐衰落，现仅在东京、京都、大阪等十几家豪华度假旅馆还保留这种宴席。日本许多女性主义者以及那些“女体盛”食客的妻女，呼吁废除“女体盛”。
作品相关 光明文化面面观之鬼怒川
日光物语
日光市位于日本关东北部枥木县西北部，是个宁静又充满古意的小镇，不过观光旺季一到，此地可是游客络绎不绝，当地流传着“不到日光不尽兴”的说法，自然美与人文美的完美交融使日光已成为国际观光都市。
豪华精致的寺院
日光以二社一寺（日光东照宫、日光山轮王寺、日光二荒山神社）为主的建筑物群（109栋）及周围地区被指定为日本国内的第十个世界遗产，面积达50多公顷，这些建筑与周围的自然风景浑然融为一体，形成非常典型的日本文化景观群，从而使公园成为了能够感受先人智慧的不可多得的所在。
东照宫于1636年建成，位于日光国立公园内，公园里的杉林郁郁葱葱，林阴道两旁的杉树树龄长达300多年，高30－40米，林阴道总长达37公里，已经作为世界最长的林阴道被载入吉尼斯世界纪录。每逢阴雨时分，整个公园笼罩在一片烟云雾霭之中，犹如人间仙境，让人留连忘返。
东照宫中的“阳明门”尤其吸引人，上面有龙、植物以及中国古典人物等500多个雕塑，共有400多种雕刻，极尽奢华、金碧辉煌，令人叹为观止。人们常常被它的雕刻艺术所吸引而日暮迟归，因此“阳明门”也被称为“日暮门”。另外，神厩舍上的“不见、不言、不闻”三猿雕刻和唐门上的睡猫雕刻等都是非常有名的艺术品，被誉为日本的国宝。
交通：乘坐东武宇宙特急号从浅草车站（东京）到东武日光车站约1小时50分钟。
名湖·飞瀑
日光的观光项目不仅保留了众多的历史遗迹，而且还逐渐向深山进军，寻求美景和静谧，最有名的要属以中禅寺湖为中心的湖光山色。欧洲的游客最偏爱这里与苏格兰河湖地带相似的气候和景致。
中禅寺湖是日本最具有代表性的高山湖泊，又名“幸之湖”。它原是火山喷口，现积水成湖。它水面的海拔为1269米，是日本除人工湖外海拔最高的湖。湖畔山光水色，湖水湛蓝，水质清澈。每年5月樱花盛开，10月枫红层层，为中禅寺湖两大胜景，值得细细品味。
华严瀑从高达97米的绝壁飞流而下，被誉为日本三大名瀑之一。传说是日光开山祖胜道上人所发现，以“华严经”命名。它是由男体山喷出的熔岩将古大谷川堵住，由中禅寺湖湖水流曳而下形成瀑布。下方水潭直径约40米，深约5米，有电梯可下到瀑潭，从瀑布下游的观瀑台望去，景观雄浑壮美，引来无数游人。
交通：乘坐东武日光线从浅草车站（东京）到东武日光车站约1小时50分钟，乘坐巴士从日光车站到中禅寺湖约50分钟。
释放身心的温泉
到日光不去泡温泉的话是件非常遗憾的事情，日光的鬼怒川温泉享有“秘汤”之乡的美誉。鬼怒川温泉位于流经枥木县中部的鬼怒川上游，大日向山和释迦岳之间的溪谷沿岸。鬼怒川温泉在江户时代的名字叫瀑汤，优美的风景加之靠近首都圈的优越的地理位置，使鬼怒川两岸逐渐建起众多的宾馆和旅馆，发展成了今天极具规模的温泉疗养胜地。在这里游客们可以尽情地享受一下露天温泉的好处：一面置身于放松身心的温泉中，一面欣赏着户外的如画美景。
除了温泉外，鬼怒川还有一个乐趣无穷的主题公园“江户村”，这是一个模仿江户时代日常生活的主题公园。村内再现江户时代的街景，商人、武士的家屋林立，令人仿佛回到古代。这里有历史剧和忍者表演以及暗设机关的宅第等，让游客实际体验江户时代的各种生活实态，备添旅游乐趣。
鬼怒川温泉
鬼怒川首先是一个温泉之乡。鬼怒川温泉在江户时代的名字叫瀑汤，只对一些到日光拜谒的大名和僧侣等地位显赫的人开放。到了明治时期开始向公众开放后，并于1927年改名为鬼怒川温泉。优美的风景加之靠近首都圈的优越的地理位置，使鬼怒川两岸逐渐建起众多的宾馆和旅馆，发展成了今天的极具规模的温泉疗养胜地。
象征着健康、长寿以及财运的是仁王尊天然温泉。在这可以尽享三种温泉的盛飨：人气极旺的船形露天浴、放眼自然的岩石浴，还有舒适惬意的市内浴。此外，町营的鬼怒川公园岩浴、川治温泉岩浴的“药师汤”、中三依温泉中心的“男鹿汤”都是令人向往的休闲佳境。
能够完全将大自然创造的溪谷美的极至——鬼怒川的景色尽收眼底的，当属有名的“鬼怒川线下行”。春天，两岸被艳丽的山花所装点；夏天，新绿送来阵阵清凉；秋天，漫山是美丽的红叶；冬天，溪谷又呈现给人们银装素裹的新鲜。游客们可以乘船在溪中漂流，也可以从山顶乘坐缆车俯视溪谷；四季的变换加之天上水中的游趣，构成了鬼怒川独具特色的令人着迷的鬼怒川线下行景观。
另外，到了鬼怒川，你还将有意想不到的收获，那就是汇聚了鬼怒川、川治地区的名点心的“果子工厂”。在这里，可以购物兼享用，欣赏、品尝、购买你梦中的点心作为送给亲朋好友的礼物。
鬼怒川的另一个必游之处是“东武世界广场”。在这个与实物比例为1/25的室外模型主题公园中，浓缩了日本、美国、埃及、欧洲、亚洲和日本各地区的102处建筑。帕特农神庙、万里长城等世界文化遗产在这里都被惊人地再现。更值得赞叹的是“居住”在公园的高7厘米的14万个形象各异、面目表情栩栩如生的木偶。他们在不同的区域中上演着不同的故事，让游人们在观察和想象中度过快乐的时光。
金鸟的传说
从前，在今市的丰冈地区还是一片沼泽的时候，飞来了一只金色的鸟。它每天夜里用美妙的歌声将人们带进甜蜜的梦乡。可是，自从沼泽被填平而干枯后，金鸟就消失了。
不久后的一天，金鸟第一次大白天出现在村人们眼前。它全身闪烁着金色的光彩，和人们告别后，就朝遥远的高原山山顶方向飞去了。那以后，高原山山顶金光闪耀，人们开始把这座山叫做“金鸟山”。据说，现在的鸡顶山就是由“金鸟山”的谐音而得来。
作品相关 光明文化面面观之藏传佛教
藏传佛教前弘期的兴盛与寂灭
拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。近６００年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了４尊８岁等身像和４尊１２岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼１２岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的８岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。赤松德赞即位赞普后，派人往印度迎请著名僧人锡瓦措（又译称寂护静命）和教长白玛（莲花生大师）来吐蕃弘传佛法。他们到吐蕃后的第一件事，就是给佛教建立根据地，即由莲花生勘查选定地点，兴建了西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院－－桑耶寺。在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来１２位僧人，为７位吐蕃贵族青年剃度授戒。这７人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。赤松德赞之后的３位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。在藏文史籍中与松赞干布、赤松德赞合称为“三大法王”的赤祖德赞执政时，还建立了僧人供给制度，规定每７户平民负责供养１位僧人的生活。当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。而从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期，在西藏佛教史上被称为“前弘期”。
达赖、班禅活佛系统与转世
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。 达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元１１９３年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙１０年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于１６世纪中叶，公元１５４２年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺�
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