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藏獒不是狗-第13部分
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通道上站着好几个鹫娃州长的随从，看着冲过来的北京吉普，大喊大叫着。他们真是太傻了，不知道我是一个反着来的人，要是他们大喊“请你快走”，我也许会停下，可现在他们喊的是“停下停下”，我就要一冲到底了。我不怕轧死人，我想的是轧死他们算了，我就要用轧死人的办法表达我带走各姿各雅！寻找八只小藏獒的决心。我的北京吉普按照我的心愿冲向了他们。他们还算机灵，纷纷闪开，倒地的倒地，逃走的逃走，通道豁然开朗了。我一掠而过。哈哈。再见了，鹫娃州长。
后排座上的各姿各雅叫起来，大嘴就在我的后脑勺上。它已经看出我是个疯子了，在警告我不要轧死车外的人，因为他们都是它天天接触的藏民。我说：“各姿各雅，你站稳立场好不好？我是为了你才这样的。你就想着八只小藏獒，为了它们我们怎么做都是应该的。”我把车开得就像一阵狂风，呼呼地叫嚣奔走着。谁能追得上风呢？不是他们的汽车性能不好，而是他们没有把车开得如此飞快的胆量。新式北京吉普设计能力的最高速就是我此刻的车速，在地震之后坎坷不平的路上，在运送救灾物资的车水马龙的路上。我狂放地唱起来：
你不嫁也得嫁，漫山遮野的骏马，那是姑娘你的身价。
十多年前我和鹫娃相识在麦玛一中，这是个初中学校，我是学生他是老师。麦玛一中是双语教学：藏语和汉语，英俊潇洒的鹫娃是我们的藏语老师。他比我大六岁，班上年龄最大的学生比他还大一岁，所以学生们很少叫他老师，都是直呼其名：鹫娃，鹫娃。
“鹫娃”这个发音在藏语里就是牛粪，所以在我们喊他“鹫娃”的时候，内心有一种戏谑的轻贱的感觉。鸳娃是知道的，有一次在课堂上对我们说：“想想看，你们的生活中离不开什么？冬天取暖，夏天做饭，离不开牛粪是不是？这就对啦，你们离不开牛粪，也就是离不开我。牛粪虽然普通，离开它你们活不成。再说汉语，‘鹫娃'在汉语里就是神鹰的孩子，我是神鹰的孩子你们看像不像？”说着他张开双臂做出飞翔的样子。大家都笑了，放肆地喊起来：“鹫娃，鹫娃。”笑声和喊声说明我们跟鹫娃的关系已经消失了师生的界限，可以很随便地你来我往了。友谊从随便开始，又因藏獒而延续。
我父母在青果阿妈草原最边远的藏娘县畜牧兽医站工作，不可能来到州上照顾我，我是住校的。住校生的生活自由而松散，没有家的束缚！父母的管教，课余时间想干什么就干什么。而我最大的乐趣就是在麦玛镇的马路上溜达。一天我路过一户人家，看到从院门里爬出一只小藏獒来。我跑过去逗它玩，玩了一会儿，发现既没有人从院子里出来，也没有谁从身后两侧注意我，我抱起小藏獒就跑。
我与藏獒的缘分就这样开始了。也就是说，我养的第一只藏獒，是在住校生的大宿舍里，是我偷来的，但我不叫偷叫捡，我又没进到人家院子里头，而是在院门外的路边发现了它，怎么能叫偷呢？要说偷的话，从学校食堂给小藏獒搞吃的那才叫偷。恰好鹜娃住在学校的单身宿舍里，学校就派他管理我们这些住校生。他管理个屁，从食堂偷肉偷馒头就是他带的头，还对我说：“爱藏獒的人，神灵会保佑的。佛菩萨看不见我们偷。”他跟我一样喜欢小藏獒，跟我不一样的是他知道小藏獒应该如何成长，所以他经常担当藏獒妈妈的角色：趴在地上和小藏獒打斗，不是用头撞倒小藏獒，就是用巴掌把它打翻在地，有时还会捉来草原盼鼠让小藏獒追撵。我当然不甘落后，学着他的样子调教小藏獒。他比划着说：“色钦，你得这样拍，下手重一点，让斯巴感到痛，它才会知道必须躲避攻击。”
“色钦”是我自己给自己起的名字，最初的时候叫“岭国雄狮大王僧钦诺布扎堆”，这是格萨尔的名号。但我周围的人——老师和同学，总不肯把这个长长的名字读全了，省略成了“僧钦”。又因为在麦玛镇人的发音里，读“僧”的时候舌头总要轻轻收一下，就叫成“色钦”了。“斯巴”是藏族传说中最初的宇宙和世界，也是主宰宇宙和世界的大神，鹫娃给我们上藏语课时讲到了：
最初斯巴形成时，天地混合在一起，请问谁把天地分？
最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开大地是大鹏。
这个斯巴够伟大的，在天地分开之前就存在了。
我顺手拿来，做了小藏獒的名字。
小藏獒斯巴越来越壮实了，也闹出很多事来。比如它喜欢叼起靴子甩来甩去，所有住校生的靴子几乎都被它咬烂了。有些孩子家境不好，一双靴子得穿好几年，烂不起的。这事被家长反映到了校长那里，校长通过鹫娃告诉我：“不准在宿舍养狗。”鹫娃说：“佛祖啊，这可怎么办？要不然你就在宿舍外面养？”
他的意思是让我在校园的随便什么地方给斯巴垒个狗窝。狗窝很快垒起来了，就在宿舍后面的墙根里。
但小藏獒斯巴死活不肯待在那里，不拴住它会跑掉，拴住了它会哭叫，夜以继日地哭叫，除非我也住进狗窝。没有办法，只好由着它的性子了。它依然堂而皇之地进出着我们的宿舍，晚上就挨着我睡在我的地铺边，并且开始履行职责，不时地出去，环绕宿舍巡逻一阵，要是有陌生人到来，便守在门口用稚嫩的嗓子汪汪汪地喊叫。不过聪明的它似乎知道为什么把它请出了宿舍，从此再也没有咬过靴子，牙齿痒痒时就去咬学生们饭后丢在校园里的牛骨头。
但是斯巴，我的小藏獒斯巴似乎注定要让校长注意到它。它喜欢在我吃饭时坐在我面前，不时地把嘴伸到碗里来，因为一开始我跟它就是这样吃饭的，不分碗碟，没有人狗之别。于是它以为它跟学校的所有人都是不分彼此的。嘴伸到学生碗里倒也罢了，都是跟它一起玩的孩子，不忌讳这个。但有一次它居然伸到了校长碗里。校长汉族，是个陕西人，平时一天三顿都在家里吃。那天可能学校有事，他打了饭菜，蹲到食堂门口吃起来。记得那天吃的是洋芋（土豆）炖牛肉，我们叫共产主义菜。当年的苏联牛肉奇缺！
洋芋也少，苏联领导人赫鲁晓夫憧憬道：到了共产主义，人人都吃土豆烧牛肉。这事全世界都知道，传到我们草原时不知晚了多少年。鹫娃说：“哎呀，我们早就过上了共产主义生活我怎么不知道。”校长端着共产主义菜没吃几口，小藏獒斯巴就去共产了。它伸嘴叼了一块肥牛肉，坐下来若无其事地大嚼大咬。校长嘈地跳起来，大喊一声：“谁的狗？”把小藏獒斯巴和我们都吓了一跳。“这这这，这怎么吃？”他想起家乡的狗是喜欢吃人屎的，吃屎的嘴怎么伸到他碗里来了？当即就把碗里剩下的土豆炖牛肉倒在了地上，然后又喊：“鹫娃，鹫娃。”鹫娃跑来了，又是弯腰，又是吐舌头，代表小藏獒斯巴向他赔礼道歉。校长说：“不准养不准养，怎么还养？今天就给我拉出去。”
鹫娃跟我商量：“不拉出去不行了，要不就拉到我家去吧。我家离这里不远。”
“不，拉到你家不就成你家的藏獒啦？可斯巴是我的。”
那你说怎么办吧？”
“你们要是把斯巴拉出去，我就跟出去。反正斯巴到哪里我就到哪里。”
鹫娃想了想说：“那好吧，你也住到我家去。”
我吃惊地瞪大了眼睛：“我也住到你家去？”
就这样，为了小藏獒斯巴，我住进了鹫娃家。鸳娃家是麦玛镇的老住户，有一座大院子，正面是两层碉楼，两边是平房。鹫娃有阿爸阿妈，还有一个姐姐！
一个妹妹。鹫娃有时住在学校宿舍，有时回家住。他回家时住在西边的平房里，现在这间平房里又多了一个我，又添了一张床。我在学校睡的是地铺，在鹜娃家睡的是木头的床榻。这种床榻是购置的，一般藏民家没有，只有富裕的人家才舍得花这个钱。睡床榻虽然舒服，也不会得关节炎，但斯巴就不能和我睡在一起了。鹫娃给它在平房门口搭了个窝，让它在晚上能从门里看到我，也能闻到我的味道，为此我总是开着门睡觉。开始几天斯巴很不习惯，看我睡得比它高，它爬不上去，就不停地站起来，把下巴搭到床榻边上，可怜巴巴地望着我，希望我能抱它上去。我在别人家睡觉，没有抱狗上床的权利，只好说：“去吧，去吧，到你的窝里去吧。”它不听，有时一搭就是好几个小时。它这么小就有这么好的耐力，让我佩服得不得了。后来鹫娃找来一根皮绳把它在狗窝那儿拴了几天，再放开时，它就习惯了，要睡就睡在狗窝里了。
但我看得出，它还是很难过。它最大的愿望就是把它的身体和我的身体贴在一起。我知道，它这是孩子的想法。我是我父母的孩子，斯巴是我的孩子。
更让斯巴难过的是，早晨我就走了，它怎么跟，我也不会带上它。院门一关，它就会呜呜呜地哭起来。据鹫娃的妹妹说，一整天它都在哭泣，不吃不喝，没精打采。下午五点以后我才能回来，这是斯巴最高兴的时刻，它会守在院门口，谛听我的脚步声，然后跑前跑后！又喊又叫地通知鹫娃家的人我回来了。等鹫娃家的人给我开了门，它就会往我身上扑。我会抱起来放下，抱起来放下，重复好几次。突然有一天我发现，我已经抱不动了。
斯巴成长的速度是惊人的，没过一个月它的个头就增加了一倍。其间每天给它喂食的是鹫娃的阿妈。她继承了藏族人以狗为家庭成员的传统，家里人吃什么就给它喂什么。我也会从学校带回来一些吃的：菜里的肉，或者馒头。鹫娃的阿妈说：“你不用管它啦，你自己吃饱，不然的话你的阿妈会心疼你的。”
但我还是会带回来，总觉得让斯巴吃饱比让我自己吃饱重要得多。斯巴大了点以后，就变得很懂事了，我早晨上学时，不再跟我，而是送我到门口，然后就耐心等着。它把鹫娃家当成了它的家，把我当成了鸳娃家的成员。这样的意识给它换来了自由，院门可以不为它而专门门着了。它常常会用嘴或爪子打开门，跑出去溜达一圈再回来，甚至会跑到学校去，看看我和鹫娃，再一路狂奔到家。
这就是藏獒的天性，喜欢自由自在，无拘无束。
情感是唯一的链条，天然规范着它的行动。但问题就出在它的天性上。天性不仅是一致而稳定的，也是适应而多变的。当人出现不和时，狗的天性也会分裂。
一次斯巴出去溜达，在街上巧遇了它的阿妈和同窝的兄弟姐妹，相貌虽然变了，彼此的气味却依然如故。它们亲热得你抱我舔，互相顶撞，比人类的久别重逢真实感人多了。然后母藏獒便带着斯巴回到了老家。主人见了高兴得不知怎么待它，又是给吃给喝，又是梳毛理发：“你回来啦，失踪了这么久居然能回来。啊嘘，都这么大啦，你是这一窝里最健壮的。”
但是没高兴多久，斯巴就走了，毕竟它很小就离开了那里，和我在一起的时间比在原主人和阿妈身边要长得多。原主人一路跟来。斯巴回头看着，似乎意识到了什么，没有回家，直接跑到学校来见我。
我刚下课，一看斯巴后面疾步跟着一个陌生人，便下意识地把它抱住了。原主人停下，问道：“你的藏獒？我家的藏獒怎么变成你的藏獒啦？”我一下蒙了，不知说什么好。他说了一大堆，意思就是非要把小藏獒要回去不可。这时候藏獒已经开始值钱了，要回去一只像斯巴这样的好獒仔，等于至少要回去十万块钱。我揪起斯巴的俄毛就跑，跑向一排平房，钻进赞娃的宿舍，把门从里面锁了起来，以为这样就可以保住斯巴了。原主人哪里会罢手，捡起一块石头就来砸71。鹫娃开门出去，夺下石头跟他扭打起来，扭打很快变成了藏族人喜欢的摔跤。鹫娃年轻力壮，一连两次把对方摔趴在了地上。这期间小藏獒斯巴一直喊叫着，它开始想向着鹫娃，等扑向原主人后又觉得应该向着原主人，便又朝鹫娃扑去，刚扑到跟前就又打住了，它怎么能撕咬鹫娃呢？绝对不可能的。它为难地原地打转，最后趴在地上哭起来：别打了，你们别打了。原主人看摔不过鹫娃，拔出腰刀刺了过来。鹜娃想跑，觉得那样太丢人，愣愣地站着，眼看要吃大亏了。小藏獒斯巴这个时候毫不犹豫地扑向了原主人，不，不是扑向人，而是扑向了那把明光闪闪的刀。
原主人收敛不及，一刀刺在了斯巴的脖子上。斯巴惨叫着栽倒在地，鲜血顿时泉水似的冒了出来。
我哇的一声哭了。鹫娃扑过去抱住了它，一边喊着“斯巴，斯巴”，一边咬牙切齿地瞪着原主人。原主人扔掉腰刀，浑身发抖，不知怎么办好：“佛祖，佛祖，我把我的藏獒杀掉了。”校长闻讯赶来，冲着原主人吼道：“还不快走，等着我们的老师学生把你打死吗？”看他不动，便撕住他的皮袍，拉着他朝校门外走去。校长是明智的，他这样做就让鹫娃或者我失去了捡起地上的腰刀刺杀原主人的机会。说真的，那一刻我就等着鹫娃为我们的小藏獒报仇雪恨，如果他放弃，举刀刺向原主人的就是我了。我甚至已经想好，够不着原主人的脖子，够得着他的鸡巴，我要在他的鸡巴上刺出一个洞来，让他变成女人。可惜来不及了，等我想象着那个血淋淋的洞时，原主人已经从眼前消失了。
“色钦，哭什么，快走。”鹫娃抱起小藏獒斯巴就往校外跑，不断念叨着，“佛菩萨保佑，佛菩萨保佑。”
鹫娃的力气很大，斯巴刚来那会他带我去学校食堂偷吃的，把食堂门上指头粗的铁扣子都给扭断了。但就算他是大力士，等他把斯巴抱到麦玛寺的大经堂前时，也累得瘫坐在了地上。斯巴真是太沉了。
鹫娃喘着气，向围过来的僧人打听藏医喇嘛，得到的回答是：麦玛寺最好的藏医带着徒弟游方采药去了，能给人畜看病的只有喇嘛闹拉。“啊，喇嘛闹拉，他在哪里？我去给他磕头。”鹫娃让我守着奄奄一息的斯巴，他去囊欠（高僧府邸）给喇嘛闹拉磕了头，然后把喇嘛闹拉请到了斯巴跟前。喇嘛闹拉不是麦玛寺的住持，名声却又大又响跟住持活佛差不多。据说在青果阿妈草原，年届五十的喇嘛闹拉是唯一一个既有宁玛派和噶举派的传承，又有萨迩派和格鲁派的经学底蕴，能把四大现存教派的精要熔为一炉的佛界宝贝，在显宗和密宗方面都有很高的造诣。然而就算你是天上的菩萨，也有人间的局限。喇嘛闹拉唯独在医学方面输给了别人，这一点似乎连他自己也承认，常常对人说：“要我给人畜看病，头疼脑热！小病小伤可以，生死枚关的事情就无能为力了。”不过也有人说喇嘛闹拉是神医的，他发明研制的金色十三味善人吃了长寿，恶人吃了毙命。哪个恶人毙了命我不知道，草原上好几个八十岁以上的老人却都在说：“亏得吃了喇嘛闹拉的金色十三味，不然的话早就喂鹰啦。”
我当时对喇嘛闹拉的医术并没有确切的了解，总觉得只要是喇嘛而且是高级喇嘛就应该神通广大，就不能束手无策地说：“它已经活不成了，抱出去吧，丢到河里算了。”这是水葬的意思，草原上水葬的对象是夭折的孩子和一些无亲无故的人。喇嘛闹拉把斯巴当作了孩子，也算是他给斯巴给我们一个安慰了。
但是不管我怎样愿意虔诚地信仰喇嘛闹拉，总觉得他说错了，小藏獒斯巴不是活不成了，而是一定能活下去。我说：“念经啊，喇嘛阿爸快念经啊。”我扑通一声�
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