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论语译注-第21部分
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【原文】
14？8 子曰：“为命（1），裨谌（2）草创之，世叔（3）讨论之，行人（4）子羽（5）修饰之，东里（6）子产润色之。”
【注释】
（1）命：指国家的政令。
（2）裨谌：音ｂì ｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。
（3）世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。
（4）行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。
（5）子羽：郑国大夫公孙挥的字。
（6）东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
【译文】
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【原文】
14？9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西（1）。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也（2）。夺伯氏（3）骈邑（4）三百，饭疏食，没齿（5）无怨言。”
【注释】
（1）子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。
（2）人也：即此人也。
（3）伯氏：齐国的大夫。
（4）骈邑：地名，伯氏的采邑。
（5）没齿：死。
【译文】
有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【原文】
14？10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】
孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
【原文】
14？11 子曰：“孟公绰（1）为赵魏老（2）则优（3），不可以为滕薛（4）大夫。”
【注释】
（1）孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。
（2）老：这里指古代大夫的家臣。
（3）优：有余。
》（4）滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。
【译文】
孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
【原文】
14？12 子路问成人（1）。子曰：“若臧武仲（2）之知，公绰之不欲，卞庄子（3）之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（4）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
（1）成人：人格完备的完人。
（2）臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
（3）卞庄子：鲁国卞邑大夫。
（4）久要：长久处于穷困中。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
【评析】
本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
【原文】
14？13 子问公叔文子（1）于公明贾（2）曰：“信乎，夫子（3）不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以（4）告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
（1）公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。
（2）公明贾：姓公明字贾。卫国人。
（3）夫子：文中指公叔文子。
（4）以：此处是“这个”的意思。
【译文】
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。
【原文】
14？14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译文】
孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”
【评析】
臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。所以他说了上面这段话。此事在《春秋》书中有记载。
【原文】
14？15 子曰：“晋文公（1）谲（2）而不正，齐桓公（3）正而不谲。”
【注释】
（1）晋文公：姓姬名重耳，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前636￣前628年在位。
（2）谲：音ｊｕé，欺诈，玩弄手段。
（3）齐桓公：姓姜名小白，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前685￣前643年在位。
【译文】
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
【评析】
为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出，”对时人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价。
【原文】
14？16 子路曰：“桓公杀公子纠（1），召忽（2）死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯（3），不以兵车（4），管仲之力也。如其仁（5），如其仁。”
【注释】
（1）公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。
（2）召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。
（3）九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。
（4）不以兵车：即不用武力。
（5）如其仁：这就是他的仁德。
【译文】
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
【评析】
孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为一应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。
【原文】
14？17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微（1）管仲，吾其被发左衽（2）矣。岂若匹夫匹妇之为谅（3）也，自经（4）于沟渎（5）而莫之知也。”
【注释】
（1）微：无，没有。
（2）被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。
（3）谅：遵守信用。这里指小节小信。
（4）自经：上吊自杀。
（5）渎：小沟渠。
【译文】
子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
【评析】
本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
【原文】
14？18 公叔文子之臣大夫僎（1）与文子同升诸公（2）。子闻之，曰：“可以为文矣。”
【注释】
（1）僎：音ｘúｎ，人名。公叔文子的家臣。
（2）升诸公：公，公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。
【译文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号了。”
【原文】
14？19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（1）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注释】
（1）仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。
【译文】
孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
【原文】
14？20 子曰：“其言之不怍（1），则为之也难。”
【注释】
（1）怍：音ｚｕò，惭愧的意思。
【译文】
孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”
【原文】
14？20 陈成子（1）弑简公（2）。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子（3）。”孔子曰：“以吾从大夫之后（4），不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之（5）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注释】
（1）陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。
（2）简公：齐简公，姓姜名壬。公元前484￣前481年在位。
（3）三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。
（4）从大夫之后：孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。
（5）之：动词，往。
【译文】
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”
【评析】
陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。
【原文】
14？22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译文】
子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【原文】
14？23 子曰：“君子上达，小人下达。”
【译文】B》
孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
【评析】
对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。
【原文】
14？24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
【原文】
14？25 蘧伯玉（1）使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注释】
（1）蘧伯玉：蘧，音ｑú。人名，卫国的大夫，名瑗，也孔子到卫国时曾住在他的家里。
【译文】
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
【原文】
14？26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
【评析】
“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。
【原文】
14？27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
【评析】
这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。
【原文】
14？28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
【评析】
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。
【原文】
14？29 子贡方人（1）。子曰：“赐也贤乎哉（2）？夫我则不暇。”
【注释】
（1）方人：评论、诽谤别人。
（2）赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。
【译文】
子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
【原文】
14？30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
【原文】
14？31 子曰：“不逆诈（1），不亿（2）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【注释】
（1）逆：迎。预先猜测。
（2）亿：同“臆”，猜测的意思。
【译文】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
【原文】
14？32 微生亩（1）谓孔子曰：“丘，何为是（2）栖栖（3）者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固（4）也。”
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