彩色的情话-第18部分

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是啊，人世间，邪恶与善良，愚昧和智慧，破坏和建设，总是如此交织着，然而，智慧、善良、建设肯定是历史的主流。我站在石钟寺背后的石钟上，披巾岸帻，引发了一缕情思。
当我双脚踏上这块土地的时候，峰峦重叠、春山如黛、飞花点翠、绿水潺潺的景致就灌满了整个视野。那些叫不上名字的小鸟，扑扇着五彩斑斓的羽翼在你头顶飞来飞去，那清脆的鸣叫和着溪水的叮叮咚咚的声响，交响成了一首悠扬的丝竹古曲，在山林间绵绵的回荡，宛若那个在云头站立的女子轻轻的吟唱……
是的，那个在云头站立的年轻女子，那个南诏国美丽的公主……我记得，那一年春天，公主在绕山灵盛会结识了玉局峰的年轻猎人，但南诏王已将公主嫁给大将军，择定吉日成亲。公主得到喜鹊帮助，把消息告知猎人。猎人在苍山神的帮助下，月夜飞入王宫，把公主带到玉局峰，于岩洞内成亲。海东罗筌寺罗荃法师告知南诏王，他用神灯照见猎人和公主住在玉局峰，并派乌鸦去通报公主，要她快快回宫，不然，他即以大雪封锁苍山，把她和猎人双双冻死。公主说她死也要跟猎人在一起，罗荃法师即用大雪封锁了苍山。为渡严寒，猎人迎着暴风雪，飞入罗荃寺盗出冬暖夏凉的七宝袈裟。当猎人飞回至洱海上空时，罗荃法师追赶上来，口念咒语，用蒲团把猎人打入海底，化为一只石骡子。公主得知消息，忧愤而死，化为一朵白云，忽起忽落，好象在向洱海深处探望。此时，洱海上空也有白云飘浮，两朵云互相呼应，狂风大作，掀起巨浪，吹开海水，现出石骡，风才止息……
我拾级而上，忘记了擦拭额头流淌的汗水，完全沉浸在这个曾让我魂萦梦绕、心驰神往了好几年的凄美传说中。
啊，本是个万里无云的日子，玉局峰顶突然出现一朵亮如银，白似棉的云彩，圣洁柔美，仿佛一位白衣仙子，居高临下，向洱海眺望着，眺望着……莫非这就是那个站在山巅遥望洱海的痴情女子？就是那个望穿洱海化作白云的公主吗？我仿佛听到一个无助的声音，从苍山的心魄深处传来一声声凄婉的呼唤，这呼唤是那么旷古久远，这呼唤是那么令人凄然伤感。我不由跟随她的身影向前追去！
不一会儿，白云逐渐变黑，仿佛一个愤怒的女王，箭一般地向洱海飞驰。洱海上空，是另一朵更加狂野的乌云，它翻滚着浓团，迅速而执拗地吞噬着整个世界。翻腾的乌云，像一匹脱缰的烈马，在洱海上空奔驰，跳跃：她好象在对着茫茫洱海呼唤哭喊，这时，狂风大作，飞沙走石，洱海被掀起滔天的巨浪，狂风一阵强似一阵，洱海水被大风吹开了，海底的石螺出现了，美丽的公主看见了深情的猎人……
这时，风停了，雨住了，白云再次回归初时的温柔，无限眷恋地向山顶飘去、飘去……
望夫云啊，望夫云，你望断天涯路，望穿洱海水，让爱化作相思雨，让爱流成相思河。白云有几朵？洱海有多深？你听，洱海的浪涛声在一直不停的诉说着一对恋人的千年遗恨，你看，那朵独立峰巅的彩云，在云卷云舒中诉说着忠贞不渝的爱情。山脚下的小草也都在静静的守候着这千年的期盼。巍然耸立的山峦也都在按耐着千年的等待。这亘古的誓言，这千年的约定，这肝肠寸断的呼唤，都化作一片红云，凝聚成行行眼泪融入洱海水。时光可以飞逝而去，但那承载着南诏古国的悠悠历史，依然在演绎着一个凄美的故事，世世代代回荡着一个遥远的美轮美奂的声音。
大理啊，大理，你永远是一部写不完、读不尽的书。
博南古道
一直到上世纪三十年代中叶，大理的交通还主要沿用丝路古道和马帮运输。据上世纪五十年代初期的统计，大理州原有的古道中的主要道路被公路代替，但仍有3000多公里古道，还有20多万匹次马骡在古道中来回驮运。
从大理西行进入永昌道，丝路过漾濞县城的云龙桥，深入博南山区，到达水平县。东汉明帝水平十二年（公元69年），朝廷在今永平设置博南县。《后汉书》载：同年，“始通博南山，度澜沧水，行者苦之”。博南山海拔2704米，山高林密，箐深路陡，是古道上难通过、工程修筑浩大的路段之一。当时就有民谣曰：“汉德广，开不宾，通博南，过澜沧，为他人。”因博南山，这段古道也被称之“博南道”。
永平杉阳在博南山中，是个古老宁静的小镇，一个昔日丝路的重要驿站和物资集散地，如今古老的青石板路上依然行进着三五匹、十几匹骡马组成的马帮。
古镇至今还残存着一些古老的瓦屋，不少门楼上还悬挂着明清时期的牌匠槛联，残破中透出一种往日的辉煌。镇中人家平和纯朴，家家都在自己的院子里种满了花，象一座座小花园，与城市中的喧闹形成鲜明的对比，这里到处显现出一种特有的悠闲。
小镇西面，古道慢慢爬上山坡，民居错落、高居其上的有座寺庙—－永国寺，从那里可以放眼全镇，灰色的屋顶，黄色的菜花，青绿的山峦。再往上走，就是过衔楼，一座古代的关卡，残存的拱门上写着“觉路遥远”、“雄关耸峙”八个字，路人商贾都爱在此歇歇脚。穿过过街楼，一路下坡，过风鸣桥，再爬上一座高山，沿着陡峭的之字形古道，一直走下数百米深的谷底，一条奔腾的大江—澜沧江拦住了去路，那就是大理州与保山市的交界——著名天险“兰津渡”。
10月9日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上博南古道这块土地。
山高谷深，到处可以看到一条条弯弯的古道，石级上有马匹踏出的深深蹄印，那是千百年马帮留下的痕迹。
马帮，曾是中国西南山区最主要的运输形式，马帮是对按约定俗成的方式组织起来的一群赶马人，以及他们所管理的骡马运输队伍的统称。云贵的历史交通，只能采用人扛和马驮，因此它的起源很悠久。马帮长途跋涉中，常常利用古代的驿道和驿站休息、补充饲料，驿道是古代落后交通时代的“高速公路”。依照古法，相隔相当现在的30公里为一驿，这恰恰是按骡马一天行走的距离设定的。过去由昆明到缅甸的巴莫，共计1173公里，马帮要走33天，中国都有驿站相连。
马帮．有头领、有规矩，包括纪律、禁忌、分配制度等等。最高首领叫“马锅头”、下有“二锅头”、“三锅头”等，每个赶马人负责3－5匹骡马。大理一带的马帮有官帮和民帮之分，有长年人数较多的专业马帮，也有临时性的小型“拼伙帮”；有拥有二三十匹骡马的小马帮，也有拥有一百多匹以至更多骡马的大马帮。商家雇请马帮运货物，运价由双方议定，各个路线没有统一的标准，其中粮价是影响运价的最主要因素。
受雇官帮、商帮和各种拼帮的赶马人，生活贫苦、地位低下，被称为“脚力”、“马脚子”。云南有句俗话，“行船走马三分命”，过去，恶劣的自然环境、数不清的官卡和兵匪出没，常常使马帮道上险象环生。因此马帮内部，有着传统的群体意识，讲信义、重诺言，讲团结、重行规，爱马如命。在语言上和行为上有很多的禁忌，如“乌鸦在头上叫，不能走”，“没有拜佛、求神，不能走”。马帮走进狭窄的密林之中，遇到大雾笼罩之时，怕对面来的马帮让不开，便由嗓音洪亮的赶马人放声高唱《吼山调》，那是一曲曲高亢凄凉漫长的声调，在山谷中回荡。
孔雀起舞的土地
10月12日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上孔雀起舞的土地。
没有冬天的亚热带气候德宏为南亚热带低纬度的季雨林气候，即湿热气候。夏无酷暑；雨量充沛，干湿分明；年温差小，日温差大；干季从11月至翌年4月，温季从5月至10月；年平均气温18。4─20℃，最高气温38。8℃，最低气温－2。1℃。常年的湿热气候和充足的日照使德宏四季花开，青山常绿，果挂终年，是旅游者的天堂。
资源丰富德宏的森林资源覆盖率高达60％，动植物资源非常丰富，有“天然大花园”、“生物宝库”、“植物基因库”、“香料王国”的美誉。在盈江、瑞丽、陇川三县市交界处建立的铜壁关自然保护区，生长着德宏独有的羯布罗香、阿萨姆婆罗双、芒果槟榔青新种、红药藤黄、双枝藤黄、鹿角蕨、树蕨、鱼尾葵等稀有珍贵植物。
到德宏你可以参与多彩的民族节日。有傣族的泼水节、景颇族的目瑙纵歌节、傈僳族的阔时节、阿昌族的阿露窝罗节。你还可以用所有的感觉器官来享受德宏的民族饮食文化。
如果你到德宏来，还必需对少数民族的禁忌有所了解。德宏的少数民族都有着悠久的文明传统，虽然各有风情特色，也各有习俗禁忌，但优秀的文明是相通的，你走进德宏各民族的村寨，只要简单记着几项文明原则，你会发现，德宏的少数民族都很容易亲近，他们也很乐意接待和交往你这样的朋友。
尊重别人是相互交往时永远的法宝，是交往少数民族时尤其应注意的问题。傣族和德昂族都信仰小乘佛教，进入佛寺一定脱鞋，不在佛寺谈笑喧哗、指点佛象，不与僧人开玩笑，不摸小和尚的头，不触动法器和僧侣用具，这些是尊重他们的宗教，尊重佛祖和僧人的基本礼貌。景颇族、傈僳族、阿昌族、德昂族都视家中火塘为兴旺的神物，要注意不要随意踩踏火塘及塘中支架。景颇族信奉鬼神，要注意不随意摸鬼柱、神树和官庙，不要用鬼来开玩笑。傈僳族信鬼神，注意不要随意触摸傈僳寨边的神树和傈僳人家里的神位。阿昌人在祭神时，不要随便去拜访打扰。德昂族视榕树为神树，因此，在德昂村寨，不要砍伐、攀爬榕树。
各民族还有一些自己的民族特色，留意他们的风情特色，就发现很容易理解他们的禁忌。比如，傣族爱清洁，不喜急噪，就要记住不在傣族村寨玩污秽物、随意说脏话，不要催人快吃饭。傣族妇女尊重男性，一般不坐上席待客吃饭，不要勉强。而景颇族对用叶子盛东西有特殊意义的认识，要注意用叶子盛食物时叶心必须向外，因为景颇人只有在家里死人时才叶心向内包食物。
如果，游览热带雨林风光是绿色之旅，欣赏亚热带的民族风情是粉色之旅，探寻异国情调是神秘的紫色之旅，享受休闲是蓝色之旅，进行科学考察和探险是玄色之旅……那么，走进德宏，你就走进了一个七彩的世界，将赤橙黄绿青蓝紫一一经历，一一收藏。
在芒市享受热带民族特有的闲适与安逸，顺道去看看树包塔、菩提寺、游一游勐巴娜西珍奇园，我们的步履就可以从容而闲散，但游历中的每分每秒都弥足珍贵。在漂流之中领略瑞丽江的旖旎风光之后，再到莫里感受热带原始丛林的雄奇壮丽，或者是到喊萨亲历一回傣家人奇特的美学视角和热情好客，到广山景颇园结识几个景颇人，吃一顿除了绿色还是绿色的“绿叶宴”，末了，还可以去南姑河淘宝场做一个淘宝梦……
休闲、观光、猎奇、探险、考察……，你想要的，德宏都有。
德宏地处亚热带，气候温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，芳草终年吐翠，鲜花四季飘香，山川秀丽，风光旖旎，不是仙境，胜似仙境，实在是最适合人类居住的地方。若要用一句话概括德宏的美丽，我就只有把在小学写作文的本事拿出来：“美得无法形容”。德宏之美，确实难用语言来形容，只能用孔雀的形象来概括。若问德宏到底有多美，那就看开屏的孔雀吧！开屏的孔雀，展开了德宏的全部美丽。山川秀丽的德宏，最适合美丽的孔雀繁衍生息。50年代到过德宏的人还经常在山脚、水边看到一群群的孔雀翩翩起舞。改革开放以后，养孔雀之风渐渐兴起。畹町生态90年代养了300多只孔雀，绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀都有。在德宏，傣家人和孔雀融为一体，孔雀成为了傣家的一员。在姐相乡在等罕寨子，村道里、房顶上、奘房边、树枝头到处是孔雀。傣家人对孔雀只有爱怜，绝不惊扰；孔雀对人也很友善，与人和谐相处。生性爱美的傣家人，把孔雀视为吉祥美丽的象征，爱孔雀爱到心灵深处，爱到骨髓里。这种爱已经超出了一般的保护鸟类的生态意义，更有一层深厚的文化意义。德宏傣家奘房的栏杆上雕刻的是孔雀，门上贴的是孔雀，五六十年代的老牛车上插的是孔雀的模型。小卜冒帽子上插片孔雀翎，倍显英俊无比；象脚鼓尾部绑一束孔雀翎；格外美丽壮观；婀娜多姿的傣家卜哨；腰系彩色的筒裙；多像开屏的孔雀！那优美动人的孔雀舞；更是惟妙惟肖地摹仿了孔雀的神态。景颇族目瑙纵歌舞场上，瑙双瑙巴的头饰以前是犀鸟，近年来也换成了孔雀翎。各民族都有悠久的历史、灿烂的文化。德宏的民族文化究竟有多辉煌、多灿烂、多么绚丽多彩？这也不好用语言来形容，只能用孔雀的形象来概括。若问德宏的民族文化有多么地丰富多彩、斑斓多姿，那就看看开屏的孔雀吧！
德宏是天生的“孔雀之乡”。这不仅因为德宏盛产孔雀，德宏各族人民爱孔雀，而且因为德宏的地形酷似孔雀。德宏地处云南西部，是横断山脉西南部，高黎贡山以西的一块向西南倾斜和切割山原。整个地势东北高、西南低。地表为高黎贡山山脉组成的东北向西南倾斜的几条梁状山地与宽谷相间的中山宽谷地貌。东南至东北较宽而西南部稍窄，西面顶端的瑞丽又特别向外突出。打开地图一看，活脱脱一只开屏的孔雀：向外突出的瑞丽，恰似昂扬的孔雀头；无数的山脉就像一根根开屏的雀羽毛撒向东北；数十个金色的山间盆地，就像一颗颗镶嵌在翠屏上的雀丹。要讲“孔雀之乡”，那只能专指德宏。德宏人民爱孔雀，德宏地貌像孔雀；只有孔雀能够概括德宏之美，只有德宏能够称为“孔雀之乡”。
边城的阳光
时值秋末，秋风中带来了凉意。然而，十月的瑞丽，阳光廉价而又慷慨。
边城的热，不光因自然气候。对外开放，人流暴涨，给她带来了一个“燥”，自然又添三分温。
这个据守西南边关的小县城，与缅甸接壤，一条瑞丽江水两国共饮。10月15日，我们来到了瑞丽，先是参加境外一日游，深受了一场爱国主义和社会主义的教育。一天下来，许是太累，渐渐舒缓了骨架，慢慢躺下身去，似乎不想再爬起来。
傍晚的瑞丽，是一天中最繁华的时候，什么买卖都粉墨登场：印度商的镀金首饰，孟加拉人的咖啡，缅甸客的变色口红，傣家大嫂的小吃……
傍晚的瑞丽，是一天中最美好的时光。远山含晚照，近水映夕阳，凤尾竹挑起一片飘忽无形的落霞。那红霞灿若绡艳似桃李，扑朔迷离，染得边城娇媚异常。
这时，傣家竹楼“孔雀起飞”，单车铃声乍起，经久不衰。一辆单车，载一段迷人的爱恋；一对车轮，辗出一支悲欢成趣的歌，不带上一个水灵的傣家姑娘，小伙子是无颜去赶瑞丽的夜市的。
奇怪，吞进上千对傣家青年的瑞丽街，还是那股异国情调。
街灯醒了，我才发觉另一洞天在欢庆瑞丽县改市的广场。
一边象脚鼓和芒锣单调而深情的“嗡嗡——梆”声呼唤着孔雀开屏。翩翩起舞的傣家青年舞姿自如舒展，神情轻松活泼而又洋洋自得。眼花缭乱中，我看出了这民族舞蹈的个性中的三味；是浸透爱情和丰收的行云流水，是民族的自信自尊。
另一边，迪斯科舞迷正如癫如狂。灵魂出窍了。这野蛮的文明搅得夜不安宁。
瑞丽，此时像个巍巍巨人，伸开有力的臂磅。一