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国学大师叶曼的思想自传:智慧人生-第3部分
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没有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步骤，那就是，第一，要做到〃清洁〃。试想，西施虽是个美人，但如果她身上有臭味，那大家不都掩鼻而疾走吗？女人的头发，尤其要注意，几天不洗，就有臭味了。第二是〃整齐〃：一个人若蓬头散发，或脚穿脏破的鞋子，总令人不悦，头脚的整齐，相当重要。第三是〃调和〃：首先，我们应该要了解自己的长短处，所谓〃美化〃，是为遮盖我们的短处，彰显我们的长处，切忌盲目追求时髦。如果一个人有一双漂亮的腿，那么，她穿迷你裙，相信更可以显出身长玉立。假使腿不美，可千万别穿迷你裙。还有，脸形和发式不合，也不好。《论语》中曾有孔子与子贡的对话，大意是，孔子将〃素以为绚兮〃解说为〃先素事而后绘〃，用白话来解释的话，就是：〃先打了粉底霜后，再画彩色。〃你说，妙不妙？把脸洗干净后，扑上粉，然后再上颜色，的确是每一个小姐太太都知道的化妆程序。可是，身为女性，只知道美丽的容貌和衣装是不够的；如果不懂得〃礼仪〃，那么反而会把〃美〃整个破坏掉！所谓〃礼仪〃，也就是〃合宜〃：合，是合理，宜，是事宜，这其中其实并没有太多道德学问。
有一回，搭乘电梯，门一开，我看到一对情侣，男的是潇洒挺拔，女的是娇丽动人，我心里正暗叹〃好一对璧人〃的当儿，却见他们动作粗鲁地抢快冲进电梯，害得我差点挤不出来，那举止，真是把他们天然美化的形象，在刹那间，整个丑化了！我叹道：〃好可惜
啊！〃心里直觉他们真是〃暴殄天物〃！
所以，一个人不仅要美容，还要美仪。
我们中华民族原是礼仪之邦，可是，我痛心地告诉大家，我们现在是最不懂礼仪的民族。你们看：马路上，车子横冲直撞；坐在车内，看到老弱妇孺也不会让座。东方的礼仪失去了，西方的礼仪又不见得有，真变成一个无礼的国家。
我们现在的物质生活水平提高，小姐们的服饰装扮真可说走在时代尖端，甚至和欧美国家不相上下。服装方面，固然没有话说，但很遗憾的是，我们在礼仪方面，并没有美化。这一点，是值得我们反省的。
第二，要〃美而韵〃
有些人，实在很美，但没有味道；影星林青霞和胡茵梦就美而有韵。
韵味和我们的容貌一样，是需要培养的；即使是天生具有韵味的人，也应该注重后天的培养。相信我们每个人都有这样的经验，那就是，曾是我们心目中的美人，数年不见，再见面时，不禁觉得她变俗了。
让美充盈我们的人生 第13节：如何美化人生（3）
这儿所说的〃韵〃，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形之于外的神韵和气质。
有时候，我真希望美人不要开口。有一回，我瞪大眼睛看一个美丽的女人，正看得目不转睛的时候，她突然开口说话了，其声音之大、说话之粗、用词之不当，让我眼睛睁得更大！假如一个人的〃韵〃，是得自天生，那么，记得要培养，至于怎么培养呢？那就必
须多看、多听、多想和多读书。文学与音乐等，任何美好的东西都要去接触，去吸收，然后，在我们心中酝酿、消化后，再化为己有。
古时，唐太宗看房玄龄，愈看愈妩媚，可是，房玄龄是个老臣，并不是年轻的美女，皇帝觉得他妩媚，足见他是有韵味的。我也常喜欢盯着一个老朋友看，她虽然不加修饰，但给我一种妩媚和可爱的感受，觉得她好像古陶塑成的陶器，常看得她浑身不自在，她反问我：〃我有什么好看的！？〃我说：〃你仿佛是一只古陶！〃〃怎么？将我比喻成古陶了？〃〃要知道，古陶器比细瓷器有韵味，而且耐看！〃我这样回答她。
金钱、势力与名位，往往使人变俗，因此，如何使人内心干净、内心才华不致被污染，不致变得俗气鄙陋呢？人人可以装成绅士淑女的模样，可是，这算美化到家了吗？有许多人雅得俗不可耐，这是因为不真。
第三层次的美，就是要〃美而真〃
美，应该是为〃真〃加工，使美的境界更高。有的人说〃青春无丑妇〃，又说〃青春本身是美，是真〃，将青春的美加工后，可以使吹弹得破的皮肤媲美刚出生的婴儿，这是为了留住〃真〃，而不是反〃真〃而行。
这也是为什么我不赞成摩登小姐染发的原因；美国人染发，是因为她们皮肤白皙，配什么颜色的头发都配得过，可是，我们是黄种人。黄皮肤除了黑头发之外，我想不出有更相配的颜色！不仅人如此，建筑物和风景区也一样，将风景区改为观光区，破坏〃真美〃之后，实在就不可〃观光〃了！自然的青山绿水，实在较之人工的亭台楼阁还要真，还要好。
美，还要〃真〃；美不是对〃真〃的伤害，而是加工。我们再看孔子与子贡的对话，当孔子说〃绘事后素〃后，子贡立刻接着说〃礼后乎！〃孔子大喜，认为子贡是真正懂得诗了。美在〃真〃之后，而礼在〃本质〃之后。我最不喜欢参加追悼会了，怎么说呢？因为我觉得，丧礼中，最哀恸的除了孝家和读祭文的人之外，参加丧礼的来宾，一转过头，还不就欢天喜地！？这不禁使人联想起孔子说的：〃礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。〃
留学生每次回国探亲，吃得都大喊吃不消！亲友们轮流宴请，深以为不这样做，就是礼。至于结婚吃喜酒一事，据我所知，目前的规矩是，去参加的话，红包二千元，不去，则包一千元，这根本就是商业行为！其实，在从前，大家之所以办喜事，最大的用意，是要帮助办喜事的家里；送吃的给喜家，送礼物给新人们，好帮着他们促成这件大事。
让美充盈我们的人生 第14节：〃真〃以外，还要提升至〃美而善〃
〃真〃以外，还要提升至〃美而善〃
人整天面对的是人与物，对人，要爱人，对物，应爱物，这就是〃至善〃，也是〃仁民爱物〃。＇
〃仁〃字，是二人，一个人如果只爱自己，就不算〃仁〃，必须有对象，才是〃仁〃。孔子说〃己所不欲，勿施于人〃，推广〃仁〃，便是〃善〃，凡事慈悲、同情、谅解和宽恕，就是〃仁〃，不嫉妒，不猜疑，与人为善，也是〃仁〃。可是，说起来容易，做起来难。
举个简单的例子，我们看到人做好事，却往往吝于夸奖，一个人太和善，倒反容易被误解是沽名钓誉，我们总是吝于付出〃同喜布施〃。捐钱，是财布施；教人方法，是法布施；与人同喜，就是同喜布施。既没钱、又没法，我们只能做到〃同喜布施〃，这也是最惠而
不费的。假如我们有仁爱之心的话，我们不应该吝于付出同情，以及更多的同喜与谅解，不要太多的疑惑和猜忌，这就是美化的更上一层——〃善〃。
有一种现象：太太漂亮，夫妻感情不见得好；而太太长得不好看，夫妇感情却意外地融洽。有人不免觉得纳闷：有个漂亮的太太，还不懂得当做〃宝〃！可是，有时候，〃美〃是很肤浅的；事实上，不管是美是丑，多看几年，到头来还不是差不多，内在的美，才是〃善〃；容貌平凡的太太，之所以反被当成〃宝〃，是因为她没有恃宠而骄的美貌，所以愈发谦虚平和，而吸引人的，就是她的善良。善良的人，有一股神采，那是一种因内在光华而形显于外的风采。使内在美化，就是善。一个女人要有仁爱心，不要抱怨，也不可以骄傲。世界上，没有比谦虚更美好的事了。
谦虚，是一切的美德。
对所有一切，我们都应心存感激，对生活感到满意，总觉自己比别人幸运，得到太多，如此会更加虚怀若谷。
肤浅的美，很容易使人生厌！善，不只是对人，还要对物；小时候，我的家人教我，碗里不许留一粒米饭，因为盘中餐，粒粒皆辛苦；片丝寸缕亦不准糟蹋，因为来之不易。爱物，是爱惜物力、人力。一个人真正有好的行为，就不能慷他人之慨，不能因为自己不用出钱，就大大地浪费能源。做到了〃美而善〃之后，还要往上提升。
让美充盈我们的人生 第15节：真美的最高境界，是〃自然美〃
真美的最高境界，是〃自然美〃
〃自然美〃是天人合一的境界。〃天〃字代表自然，〃人〃是自我，为善能做到不觉自己在做善，就能领会〃自然美〃的个中真义。
一旦自己觉得〃善〃了，那不算真善，必须要自己也感到做来是如此的自然，从心所欲，而不逾矩。这种天人合一的境界，用一个名词来概括，那就是〃祥和〃。〃祥〃是安详、吉祥与美善；〃和〃则是调和、和谐与温和。
〃乐极生悲〃、〃盛极必衰〃，所以要持盈保泰。但是〃否极泰
来〃、〃剥极必复〃。
世上没有一件事是永远的好，也不会永远的坏。一切是〃天命〃，是自然。任何事有开始，必有结束。我们人，既然生了，就会老、会衰、会死，在座的各位，经过一百年之后，就没有一个会留在这世上，因此，争什么呢？有什么看不开的？我们难道连这点聪明都没有吗？几百年之后，我们的骨头不知要腐烂成什么样子，可是我们仍忙于争名夺利，为小事东奔西走，甚至拿刀动杖的，这又何苦来！？
花朵不能长好，月亮不能长圆，我们只须自问：我们的行为，有没有对不住人？对人与物，不要去污染、破坏及践踏它。
日日都是好日
阿拉伯有句俗谚说得好：〃不要埋怨玫瑰生刺，应该庆幸从荆棘丛中，长出玫瑰来。〃尽管世上事〃不如意事十有八九〃、〃百无一可意中人〃，但要知道，人无千日好，花无百日红。英文有句话：〃可能还有比这更坏的！〃只要不挑剔，便会觉得事事都还过得去，如果能够觉得〃春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节〃，那么日日都是好日了。爱每一个人、每一个生物、每一个时间，凡事退一步想，而且乐天知命，就会有个至善尽美的人生。
让美充盈我们的人生 第16节：人要衣装（1）
人要衣装
广东人吃在肚里，上海人穿在身上，北京人摆在家里。这南中北三名城的生活形态，给人的印象是如此。依照李笠翁的论断：一世知衣服，二世知居室，三世知饮食。他就人们对衣食住看重的情形，分别出新贵乍富与大家世族。有些爱好〃想当年〃的朋友们，为了表示自己系出名门，便故意地锦衣华服，刻意地食不厌精，其实那一副肉食者鄙的馋相，绝不比把家当穿在身上的人更风雅，更高尚，更世家气。是真名士自风流，故意地做作，即使做作得异常风雅，也使人觉得雅得俗不可耐。
我不反对穿着打扮，就经济观点看：衣食足而后知礼义；就文化观点看：上国衣冠，代表的是最高教养；就政治观点看：万国衣冠拜冕旒；就教育观点看：古时是衣钵相传，现代是制服徽章；就个人心理精神看：新沐者必弹冠，新浴者必振衣；就社会处事论人看：佛
要金装，人要衣装。不要讥笑狗眼看人低，世上多少沐猴而冠者，多少衣冠禽兽者，还不是就仗着那份行头在驰骋纵横。所以无论是正面人要衣装的、反面的、善意的、恶意的，人要衣装，乃千古不移之理。
在纺织机器发明以前，一件衣服的制成实在不易，所以那时人们的衣服一定要质地好，可以穿个几十年；一定要式样简单宽畅小大由之，方能传诸子孙后世。工业革命的第一件大改革便是纺织机，英国靠衣料发了财，称了霸。两百年来，生产者想尽方法引诱人们消费，衣服的花样翻新，形式变换，愈演愈烈，使人成为衣服架子、时装牛马。爱讲究的时髦人物，认为上半年的衣服，下半年就穿不出去了。欧美国家在太平盛世，有的是闲人、闲钱、闲情，纺织业、服装业合伙打劫，挖空心思去赚闲人的闲钱，那些闲人在闲得百无聊赖之下也就心甘情愿地被他们牵着鼻子走。那种时装战，那股时装潮，在穷而又忙的人看来，觉得实在有些小题大做，无事忙到幼稚可笑的地步。
我们中国对于服装，似乎不大发生兴趣，好像自古以来就很少变更过。有位大使夫人曾来信拜托我搜集中国服装沿革的资料，找来找去找不到，去请教博闻多识的齐如山先生，齐先生也说，汉唐到明朝的衣服仿佛都不曾有过太大变动。我们试看国画，那些衣袂飘飘的人物，实在分不出是三代以上的人还是元明的隐士。在戏台上，更是乱成一团。假如把赵武灵王编一出戏，他的胡服，一定也会有马蹄袖和红缨帽。
在中国旧式家庭里，不但老祖母的衣服可以给孙女，男人和女人的衣服，也都可以混着穿。晴雯临死，不是挣扎着和宝玉换穿贴身小袄吗？倒是民国成立之后，大汉衣冠反而真正改革一番，虽然满清被推翻，旗人被同化，可是旗装却征服了我们，旗袍雄踞中国服装宝座四十余年，自从《灿烂的爱》放映后，旗袍更曾经一度侵入国际市场，影响了西方的时装。看情形，除了在长短袖、高低领叉上翻翻花样外，旗袍的祚运还绵长得很呢！
我们对于旗袍之如此爱好，与其说是保存国粹，毋宁说是打穷算盘。第一，做一袭西装至少要三码料子，做一件旗袍几乎只需蔽体的材料。第二，中国的洋裁师父，大多只会照猫画虎，且往往画虎不成反类犬。他们抓住人家的影子，跟在尾巴后面，闭门造车，造出一些土式洋装，聊以表示不甘落后，所以不登大雅之堂，大家既然不能到巴黎纽约定购西装，又没有创造新装的天才，便仍然在旗袍上动脑筋。流风所被，旗袍在一切西化的激流中，便成了中流砥柱了。第三，中国人的体形不对路，西装要袒胸露背的，我们纤秀有余，丰满不足，旗袍则可以藏拙。
让美充盈我们的人生 第17节：人要衣装（2）
旗袍不仅会隐恶，而且还能扬善。一个〃始终如一〃、没有三围的中年妇人，可以把旗袍穿成H状；一个曲线玲珑、三围触目的妙龄少女，则可以使胴体裹在旗袍里比暴露更暴露。
尽管旗袍穿起来实在不舒服，看久了又确实太单调，不过自经济省事着眼，旗袍是值得赞扬保存的。在台湾，我还不曾见过一位会穿西装的仕女，却有不少懂得把旗袍穿得雍容华贵的妇人。
不仅女人的旗袍适合中国女人，就是长袍马褂、千层底鞋，又何尝不较西装革履更适合于中国男人呢？中国的男性早已脱离原始动物的形态，个子、块头、神情、仪态，比西洋淑女还更文静秀气，他们穿上剪裁适度的袍褂、粉底缎面的便鞋，个个都如玉树临风，充分表现出东方男性美。可惜的是在台湾连个会缝袍褂的好裁缝都不易找到，而且一袭千金，做套西服亦相差无几。几次迎送国宾的大场面上，许多人穿起国服，上半段袍褂既不合体，再加上下半段的西裤革履，实在不太调和。回想当年男士们穿着长袍平底鞋，洁白的小褂领袖微露在外，慢条斯理地谈文论道，那份潇洒蕴藉的风流，几乎已成梦幻陈迹了。
让美充盈我们的人生 第18节：吃在中国
吃在中国
发达了一代的人，知道如何把财富穿在身上；富贵了两代的人，学会了如何布置房屋；一定要到第三代，经过了数十年的席丰履厚，才懂得人生最高的享受艺术饮食。
家如此，国亦如是！没有长远传统文化的国家，绝不会懂得吃，饮食艺术最高的国家，除了中国，就是法国。
中国的吃是闻名世界的，不但烹饪术精良，凡是上天安排在地面
上的一切生物，只要叫得出名字，我们都做得出名堂。口腹之欲，在
中国是绝对可以满足的。
男人的梦想生活是：住美国房子，娶日本老婆，�
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