不可不知的致富心经:穷人穷在哪-第11部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

一般而言，穷人的富贵梦有两种情形：一种是自我欺骗，自欺欺人；另一种便是被他人骗，如〃中奖〃的王女士。不管是哪种情形，首先是穷人自己的责任。西方人讲〃没有免费的午餐〃，中国人讲〃天上不会掉馅饼〃，说的都是一个道理。穷人常常不愿意相信这样的道理，而富人却是深深明白这样的道理。因此，我们很少听说富人在马路上买〃金条〃被骗的故事。
　　
第37节：第七章　虚幻中自我陶醉，喜欢追逐一夜暴（4）
3。别被自己忽悠了，要避免浮躁的心态
发财的机会确实很多，但并非每个人都能抓住。穷人在机会面前往往不知道所措。
穷人每当听到别人发财致富的故事或看到周围不断有人取得成功，自己难免有种心痒痒的感觉，于是摩拳擦掌，想甩开膀子大干一番。但真正干起来了，却远不像富豪们说的那样，遍街的美女招贴，看得见、摸不着，养养眼，吞吞口水而已。
因此，从别人的经验中得到的认识往往是片面的，有些富人为了夸大自己的成功，往往在两方面误导听众，其一是夸大奋斗的成果，比如〃通过X年的努力拚搏，固定资产已达N亿元〃，穷人一听，眼珠都快掉出来，顿时佩服的五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款，准确地说他现在应该是负债N亿元，报纸上不是报道过亿万富翁连几十万元的欠款都还不起吗？其二是夸大奋斗的艰难，比如〃那时候，我的小摊儿只能摆在街边上，城管一来，收起包袱就跑。〃让你觉得真是太不容易了，新旧对比，更加得出结论，天将降大任于斯人啊，伟人和凡人的确不同。
于是你也产生错觉，要向富人学习，把奋斗目标也定在N亿元上。以为遍地都是黄金，以为宏伟蓝图马上就能实现，结果，你一次次地碰壁一次次地撞墙。
不切合实际的幻想，当然很难有切实可行的计划，也难有阶段性的成果，没有成功的希望，必然就心态浮躁，见异思迁，最后连仅有的一点激情也被消磨的荡然无存了。
人做什么事都是需要有定性的。穷人的创业过程是艰难的，付出是巨大的，若没有一个长期的思想准备，没有一套有个人特色的想法，不能在某一领域潜心经营，则形同浅水，翻不起大浪。
4。用野心代替幻想，穷人翻身三大玄机
人生在世不要幻想一劳永逸的事，社会是不断向前发展的，技术的更新也是日新月异的，原地踏步都不行，更别说退了。今天退，明天退，后天我们又该往哪里退呢？也许后面就是悬崖峭壁了，再退只有粉身碎骨的份儿了。
贫穷文化理论是从社会文化的角度解释贫困现象的理论，它是由美国学者刘易斯通过对贫困家庭和社区的实际研究而提出来的。这一理论认为，在社会中，穷人因为贫困而在居住等方面具有独特性，并形成独特的生活方式。穷人独特的居住方式促进了穷人间的集体互动，从而使得与其他人在社会生活中相对隔离，这样就产生出一种脱离社会主流文化的贫困亚文化。
处于贫困亚文化之中的人有独特的文化观念和生活方式，这种亚文化通过〃圈内〃交往而得到加强，并且被制度化，进而维持着贫困的生活。在这种环境中长大的下一代会自然地延续这种贫困文化，于是贫困文化发生世代传递。贫困文化塑造着在贫困中长大的人的基本特点和人格，使得他们即使遇到摆脱贫困的机会也难以利用它走出贫困。蒲松龄在《除日祭穷神》中有一段话，其大概意思是：穷神呀！穷神，我跟你有什么亲？你这样没日没夜地跟着我，我即使是你家的奴仆、护院的将军，你也该放我几天假嘛！这就是蒲松龄在穷困潦倒时对穷人想摆脱贫困的真实写照。
所以，穷人要翻身，必须懂得以下三个翻身玄机：一是要改变自己的生存环境，二是要掌握一定的科学文化知识，三是要有野心与希望。前两点许多人都明白，后一点明白的人就寥寥无几。
巴拉昂是法国一位媒体大亨，他从推销装饰肖像画开始做起，在不到十年的时间里，迅速跻身于法国五十大富翁之列。1998年，巴拉昂因患前列腺癌在法国博比尼亚医院去世。
临终前，巴拉昂留下遗嘱，把他4。64亿法郎的股份捐给博比尼亚医院，用于研究前列腺癌的发病机理及治疗方案。此外，他还留有一百万法郎作为奖金，奖给能够揭开〃贫穷之谜〃的人。巴拉昂去世后，他的律师委托法国《科西嘉人报》刊登了他的临终遗嘱。遗嘱中，巴拉昂这样说道：〃我曾是一个穷人，去世时却是以一个富人的身份走进天堂的。在跨入天堂的门槛之前，我不想把我成为富人的秘诀带走，现在秘诀就锁在法兰西中央银行我的一个私人保险箱内，保险箱的三把钥匙在我的律师和两个代理人手中。谁若能回答出'穷人最缺少的是什么'的正确答案，他将能得到我的祝贺。当然，那时我已经无法从墓穴中伸出双手为他的睿智而欢呼，但是他可以从那只保险箱里荣幸地拿走一百万法郎，那就是我给予他的掌声。〃
　　
第38节：第七章　虚幻中自我陶醉，喜欢追逐一夜暴（5）
巴拉昂去世一年后，他的律师和代理人按其生前交代在公证部门的监督下打开了那只保险箱，在48561封来信中，各种五花八门的答案都有，但只有一位名叫蒂勒的小姑娘猜对了巴拉昂的答案，荣幸地获得了一百万法郎的奖金。蒂勒和巴拉昂都认为穷人最缺少的是野心，即成为富人的野心。
从理论上讲，一旦获得机会找到赚钱的路子，资本以几何级数增长，也不是不可能。很多财富英雄，如李嘉诚、刘永好等，最初的原始资本可能也和一个鸡蛋差不多。但是世界上穷人无数，鸡蛋无数，财富英雄却只有那么几个。所以，穷人要翻身，必须要有野心和一个真实的理想。
富人都是从穷人堆里爬出来的，〃富不过三代〃是许多富人最怕但又最终没有逃过的命运。根据某报报道，虽然在世界500强企业中有13是家族企业，但全世界家族企业的平均寿命只有24年，印证了〃富不过三代〃的老话。从世界范围看，家族企业中30％能够生存到第二代，只有10％能够〃活〃过第三代，淘汰率相当高。因而，穷人和富人在一定条件下是可以相互转换的。穷人只要抓住机会就可以翻身，富人经营不善也会成为穷人。
5。老婆孩子热炕头，穷人理想的三弊端
穷人的理想仿佛天上的云彩，飘拂不定；又仿佛少女的心，变幻莫测。今年想经商，明年想做官；今天想上学，明天想下海。理想总在跟着形势的变化和自己心情的变化而变化，不用说，这样的人十有八九是穷人。
其实，穷人也有自己的理想。而且，他们的理想往往会出现惊人的类似，也就是说具有共同的特征。
（1）穷人的理想总是充满浪漫色彩，而不像富人那样现实和冷静。
普通的穷人，他们的理想往往充满浪漫色彩，比如，中国千百年来，许许多多的普通农民都有一个田园诗画般的理想：〃几亩地一头牛，老婆孩子热炕头〃。陶渊明的《桃花源记》表达的肯定也是一个穷文人的浪漫理想。
（2）穷人的理想总是带有更多的幻想色彩，而不像富人那样讲求实际。
穷人总是希望自己一夜暴富。所以，他们喜欢买彩票、喜欢摸奖。恐怕韩非子所讲的〃守株待兔〃的故事，也主要是讲给他那个时代的穷人听的。因为富人压根就不会做那样的蠢事，也没有时间去做；而只有穷人才会幻想那种天上掉馅饼的美事。
（3）穷人的理想总是变来变去，而富人的理想往往始终如一。
穷人的理想仿佛天上的云彩，飘拂不定，也许正是由于穷人的理想总是在变化。所以，穷人尽管每天在为理想奔波着、忙碌着，甚至拼着命，但仍然总是难以实现自己的理想。富人的理想一旦确定，一般是不会轻易变化的，很多富人一生都在为一个理想而奋斗。
因此，穷人确实有必要虚心学习作为富人那种始终如一地坚持自己确定的理想的精神。
（4）穷人的理想总是容易幻灭、迷失；而富人的理想常常经得住时间的考验。
穷人的理想，过于浪漫，且易受情绪控制，缺少实际可操作性，再加之变化无常，因此导致了穷人理想的破灭。
　　
第39节：第八章　不愿生活有变化，逆来顺受难于突破（1）
第八章
不愿生活有变化，逆来顺受难于突破
对话现场
穷人与富人的第八次见面。
穷人：〃有一个问题一直困扰着我。人们常说，做人要安分守己。可是我的父亲老实了一辈子，安分守己了一辈子，却当了一辈子的穷人，还经常被人欺负。〃
富人：〃当然，安分守己想法建立的初衷是好的，但是客观上对穷人造成了不利的影响。因为安分，就不能有所突破；因为安分，一切都习惯于保持现状，不思变、不求新，平庸无为，那么贻误的不仅是自己，还有整个国家和民族。〃
穷人：〃这一点我也感觉到了。〃
富人：〃安分守己会使穷人安于现状，失去进取心
穷人：〃安分守己的人是不是容易陷入思维定势的陷阱，进而惧怕生发变化呢？〃
富人：〃你说得一点儿也不错，人都有一种思维惯性，人们喜欢做经常做的事情，不喜欢接受新的事物。所以，很多时候，穷人没有抓住机会，并不是因为穷人没有能力，也不是因为穷人不愿意抓住机会，而是因为穷人恐惧改变。人一旦形成了习惯的思维定势，就会顺着这种定势去思考问题，不愿意也不会转个方向、换个角度想问题，这是很多穷人的一种难治之症。很多穷人走不出思维定势，所以他们走不出贫穷的可悲结局；而一旦走出了思维定势，也许可以看到许多别样的人生风景，甚至可以创造奇迹。〃
穷人：〃所以，穷人要穷则思变，不要安分守己。〃
富人：〃是的，穷人要有丢掉穷观念，能走出守旧的盲区。〃
穷人：〃看来，观念是很重要的。〃
富人：〃在创新的时代，人一定要有新观念，守旧必是死路一条。听说过'有思路才有出路这句话吧？'〃
穷人：〃听说过。〃
富人：〃思路决定出路，出路是自己找的，绝望也是自己找的，为什么不去试试！〃
1。安分守己害苦人，标新立异有出路
安分守己其本意是好的，但这种观点却害苦了穷人，客观上对穷人造成了一定的影响。它扼杀了穷人的致富欲望，扼杀了穷人的进取心。
〃安分守己〃就是要求人们按照传统的礼教做人，按照传统规矩做事，这种做法在今天显然有点不合时宜了。
当今社会变革、发展很快，信息、技术也日新月异，要想在这样一个高速发展的社会中生存下去，还按照以前的那种思想肯定是不行的。
郭彪从农业大家毕业后分配到县防疫站时，月薪只够维持生计。但他并不安分守己，一面搞着机关工作，一面从事着又脏又累的羊肠衣的生意，在人们的嘲笑声中迈出了沉重的一步，但没有几年，生活便富裕了起来，让人刮目相看。人们没想到贩羊皮做肠衣的营销大户是一个大学生、国家干部，更没想到一个大学生的价值会在臭烘烘的羊皮堆里实现。郭彪的这一举动不仅富了自己，还带活了当地的皮毛市场。他的这种两栖生存模式，对尚在机构改革中徘徊的众多普通人员来说，无疑是一种人生价值的向导。
如果只是因为要安分守己，仍然呆在老地方，低调地对待工作，这自然会影响到个人的发展。
年轻人的可贵之处就是不安于现状，穷则思变，富则思进；不受条条框框的束缚，敢于标新立异、发明创造；敢于突破和超越。正是这些特质，才使得人类历史的进程一代胜过一代，持续地发展进步。当然，失之偏颇，也会导致失败。然而，失败乃成功之母，善于总结失败的经验教训，会走向更加辉煌的成功。只有不安分守己，生存的空间才会越来越大。
安分守己的穷人会显得懦弱和无奈，安分守己使穷人成为环境的牺牲品。世界这么美好，这么宽广，而一辈子心安理得地呆在固定的环境当中，太可惜了，太对不起自己的年轮了。而不安分守己，它能让人激发多种潜能，增强冒险意识，带来活力拓宽视野，进而走向成功，拥有更大的〃奶酪〃。只要不安分守己，你就在发展；所以，当代人，尤其是那些年轻的穷人，如果想致富，成为有钱的人，你就不要安分守己，挣脱思想的束缚大胆地去干自己的事业吧。
2。跳出思维的定势，穷人不要害怕改变
在穷人眼里，命运的好坏，人的贫富都是上天注定的。他们不知道也不愿意换个角度去审视命运，他们害怕变化，生怕变化把自己的生活打乱，穷已经够让他们烦心的了，如果再打乱他们贫穷的生活，更增加了他们的烦恼。于是，他们宁可安贫乐道。
人都有一种思维定势，比如，我们在看魔术表演时，看到演员从扎紧的袋子里奇迹般地出来了，我们总习惯于想他怎么能从扎紧的上端出来，往往不会去想想布袋下面可以装一条拉链。
让一个工人辞职去开一个餐厅，让一位教师下海去经商，不到万分无奈的情况下，一般他们是不会愿意去做的。因为他们害怕改变原来的生活和工作的状态，要来一个很大的改变，他们在一定程度上是无法接受的。如果能够勇敢地面对变化，在一定程度上来讲就是超越了自我，很容易获得成功。比尔·盖茨是一名学生，他能走出校园去创业，这是一个很大的变化。但是，比尔·盖茨没有害怕，凭着自己的才华和毅力终于获得了巨大的成功。
很多穷人由于走不出思维定势，他们也就摆脱不了贫穷的纠缠。在生活中，从舞剑可以悟到书法之道，从飞鸟可以造出飞机，从蝙蝠可以联想到电波，从苹果落地可悟出万有引力……因此，常爬山的应该去涉水，常跳高的应该去打打球，常划船的应该去驾驾车。
　　
第40节：第八章　不愿生活有变化，逆来顺受难于突破（2）
换个位置，换个角度，换个思路，也许穷人面前另是一番新的天地。穷人不能没有追求，不能没有坚定的信念，也不能永远在原地踏步，要敢于正视自己，面对现实。人总有失意之时，得意之日，不如意事十之八九，顺心事总是过眼云烟。机遇与挑战并存，机遇也从来只垂青于那些有准备的人。物竞天择，适者生存。面对变化，穷人要坦然接受，欣然承受，把压力化为动力。这里有一个心态问题，心态宜平稳，既不要被动消极，也不要以为世界末日到了，要相信事在人为，人定胜天，扼住命运的喉咙，把控制权牢牢地掌握在自己的手中。
变化可能有一个漫长的过程，也可能有一些阵痛，但那是黎明前的黑暗，相信风雨过后是彩虹。穷人要能预见变化，做到未雨绸缪，不要临渴掘井。
3。丢掉贫穷的观念，去除心灵的穷文化
贫困并不可怕，可怕的是人的观念贫困，一时贫困并不算什么，重要的是丢掉贫困的观念，努力地去改变这种贫困的状况，这样才能真正走上富裕之路。
有人认为贫穷就是一无所有，其实这种想法是错误的。贫穷作为一种社会状况，具有两方面的内涵：物质贫穷和精神贫穷。
在宁武县有个五花山村被记者描述为〃夜宿悬空村，手可摘星辰〃。它位于山西省汾河的发源地，木柱支起街道，房屋悬挂空中。三十多户人家、二百多口老小，世代〃悬居〃于层林叠翠、海拔300米的半山中。乡政府腾出办公院落做了旅社，而另找旧房舍办公；县里专门拨款50万元打通去往悬空村的山路。有关唐贞观开元年间传说的诸多秘密正待揭开……省电视台进村拍摄，向外面的世界宣