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十二生肖戾气转-第185部分
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三十八、持久力和韧性都很强。
三十九、总是梦想着有一天能够搬进漂亮的房子里过着幸福的生活。
四十、戒烟的可能性很小。
四十一、对于身边的变化极其敏感，恋人不在身边的日子里会感到寂寞空虚。
四十二、喜欢睡懒觉。
四十三、有时说话的样子和语气是一幅已经忍耐很久不得不说出的架势。
四十四、没有钱也觉得理所当然。
四十五、明知什么是幼稚却依然我行我素。
四十六、总想变得更性感些。
四十七、很清楚自己身上那些部位有着不易察觉的赘肉。
四十八、不说也知道自己变漂亮了。
四十九、不知道学没学过太极式恋爱技巧，但总是喜欢在恋人面前假装娇嗔，拒人千里，而且表现得很自然。
五十、喜欢疑神疑鬼地猜测，但最终还是相信自己的感觉。
五十一、听觉不甚敏锐，喜欢听花言巧语，总是被甜言蜜语蒙蔽。
五十二、喜欢善于表达情感的男孩。
五十三、大部分女孩不喜欢体胖的男孩。
五十四、讨厌那些只会训斥对方，自以为是的男孩。
五十五、遇到对女孩死缠烂打型的男孩，会感到有精神压力并极其厌恶。
五十六、不喜欢过分地干涉和拘束对方的男孩。
五十七、时常认为男孩在关心着自己。
五十八、陷入爱河，偶尔也担心对方离开自己无法继续生活下去。
五十九、吸烟喜欢一根接着一根。
六十、酒量大的女孩大有人在。
六十一、易沉迷于爱情之中无法自拔。
六十二、当全神贯注于某件事情时，感情容易受到影响而不知不觉脱离现实、丧失理智。
六十三、身心易受到情感驱使，但却能很快地从情感交织中惊醒过来。
六十四、当学会面对现实时，人会变得异常实际。
六十五、常常会有种想穿裙子的冲动。
六十六、喜欢男孩主动地引导自己。
六十七、容易被全身心投入事业中的忙碌男孩所吸引。
六十八、即使有了心仪的男孩也不会主动说话，更不敢主动接近对方。
六十九、分手意味着覆水难收，基本上不会因为男生的纠缠而回心转意。
七十、不要相信女孩每一次的流泪都是发自内心的。
七十一、意外地发现很多女孩子梦想着能成为贤妻良母。
七十二、看似容易忽视细节，但不会忽视一切。
七十三、以往的女孩都梦想着能够遇到有权有势的男人。
七十四、不会太在意男孩的过去。
七十五、你会意外地发现女孩的记忆力出奇的好，有时好得令人害怕。
七十六、总是通过衡量男生付出多少来确认爱有多深。
七十七、接到对方的信笺会喜出望外。
七十八、能够从装满诚意的礼物中感知到你的真挚。
七十九、喜欢炫耀自己的男朋友。
八十、我要减肥，我要减肥的想法成为一种习惯
八十一、无需任何言语表白，女孩也会心知肚明。
八十二、男孩应该在女孩面前学会如何通过言语举止来确认彼此的感情。
八十三、喜欢在男孩面前表现出自己的优秀。
八十四、有很多不同款式的包包。
八十五、喜欢拍照。
八十六、乐于接受别人赠送的鲜花。
八十七、常常害羞，但却能很快地直面现实。在逆境中常以丰富的想像来自我安慰。
八十八、事前善于大造声势，中途却时常轻易放弃。
八十九、对于天气的变化比较敏感。
九十、容易陷入忧郁之中。
九十一、自认为不喜欢就绝不会着手处理。
九十二、有很多顾虑。
九十三、希望表现得更加完美。
九十四、喜欢改变周围的事物。
九十五、希望时常成为众人关注的焦点。
九十六、喜欢对方能专注地倾听自己的故事，并产生共鸣。
九十七、希望得到对方的尊重。
九十八、面对失望会痛哭流涕并深陷其中无法自拔。
九十九、喜欢依靠在恋人温暖宽大的怀抱之中。
百、有必要在女孩面前表现得有些不安。
百一、总期望着对方成为那种在沉默不语时也能了解自己内心世界的人。
百二、化妆与卸妆后的变化很明显。
百三、穿着打扮后与打扮前的样子差异明显。
百四、无关痛痒的一句话语也可能会重伤女孩。
百五、有时喜欢沉默寡言。
百六、喜欢期待。
百七、直觉相当敏锐。
百八、明知是谎言也试图去相信。
百九、无法忍受对方的谎言与欺骗。
百十、无法忍受男尊女卑的想法。
百十一、喜欢男人的车子。
百十二、舍不得放下恋人的电话，总是想多聊一会。
百十三、出乎意料地发现女孩的好奇心很重。
百十四、总是一副牵肠挂肚、忧心忡忡的样子。
百十五、总是希望在没有约会的日子里，他会惊喜地出现在身边。
百十六、讨厌那种处处留情、不专一的男孩。
百十七、喜欢偷看男孩可爱的表情。
百十八、喜欢编排一些小计划。
百十九、讨厌那些衣着呆板的男孩。
百二十、大部分的女生会优先喜欢干净整齐的短发男孩，然后才去考虑与长发男孩交往。
百二十一、嗅觉灵敏。
百二十二、不是很喜欢衣着一成不变的男孩。
百二十三、对细心呵护、体贴入微的男生颇有好感。
百二十四、认为男人的臀部很性感的女生大有人在。
百二十五、并非很钟意大块头肌肉男。
百二十六、总是希望对方的身高能超过自己。
百二十七、喜欢那种对未来充满自信的男孩。
百二十八、希望能够找到比自己更加优秀的男孩。
百二十九、喜欢旅行。
百三十、女孩认为男孩衣着邋遢、穿着不协调是一种极大的失败。
百三十一、总喜欢去推断男孩，那个男孩一定是那样的
百三十二、不喜欢打扮得像中年男性的男孩。
百三十三、对于那些话语无知，行动也表现得很无知的男生表示蔑视。
百三十四、那些自以为是、自我感觉良好的男孩令女孩倒胃口。
百三十五、认为能够引导自己的男生更有安全感。
百三十六、不喜欢优柔寡断的男孩。
百三十七、不喜欢那种妈妈的乖宝贝型男生。
百三十八、喜欢那种遇事果断的男孩。
百三十九、对待喜欢和爱的态度有着很好的掌控能力。
百四十、从朋友关系很难升级至恋人关系。
百四十一、如果不喜欢对方，就会马上摆出不喜欢的架势。
百四十二、理所当然地接受别人谢意的女孩大有人在。
百四十三、妒忌心很强。
百四十四、如果女孩子大发雷霆，那么暂时远离她们为上策。
百四十五、善于保管东西。
百四十六、期盼着特别的日子里能够有特别的惊喜。
百四十七、在恋爱时比较慢热。
百四十八、忽然被男孩疏远，会感到害怕并试图主动地去拉近彼此距离。
百四十九、如果认为自己付出全部也无法满足对方的话就会选择离开。
百五十、希望男孩能够指导自己的人生方向。
百五十一、生理周期会让女孩变得异常敏感并厌倦外出。
百五十二、有时易喜怒无常。
百五十三、希望自己变得越来越漂亮。
百五十四、不喜欢的食物绝不会去碰。
百五十五、意外地发现女孩子喜欢在母亲面前聊很多事情。
百五十六、女孩子之间经常传递纸条。
百五十七、喜欢幽默风趣的男孩。
百五十八、不喜欢沉默寡言、木讷的男孩。
百五十九、不喜欢大双眼皮，让人看着发腻的男孩。
百六十、如果对方过于窝囊，女孩会认为他不像个男人。
百六十一、不喜欢骨瘦如柴型的男孩。
百六十二、喜欢胃口好的男孩。
百六十三、时常独自流泪。
百六十四、喜欢健康的男孩。
百六十五、女孩会因恋人而学会渐渐改变自己。
百六十六、喜欢对其他女孩子的衣着款式品头评足。
百六十七、极度讨厌蟑螂。
百六十八、对于他人投来的视线极其敏感。
百六十九、对于别人对自己外貌所开的玩笑反应极其敏感。
百七十、分手后会变得极其冷漠。
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八十九回东边日出西边雨 道是无晴却有晴2
更新时间2012…3…28 12：02：12 字数：10965
这当然是第二天的上午发生的事，接着温未羊杨一闻去找法相去了，因为他要避免夜长梦多。这回申灵猴申天候才刚回来，他问小莲道：“小莲，你杨大哥呢？”小莲道：“他在法相那学习呢？”申灵猴申天候道：“他在学什么？”小莲道：“等他回来了你就知道了。”
话说温未羊杨一闻找到了法相，向他请教这《般若波罗蜜多心经》，法相直接就把这部经书递给了温未羊杨一闻，温未羊杨一闻道：“大师如果能够送我的话，那我感激不尽。”法相道：“你拿去吧！贫道拿着也没有什么用。”温未羊杨一闻于是拿走了《般若波罗蜜多心经》，回来之后，温未羊杨一闻看了看，上面这样写道：
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家後，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，後来遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，後来把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那麽简洁流利清楚，那位老和尚又是甚麽人呢？他就是观音菩萨。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。
这部心经是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
华严经云：「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。
何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以於一切法不得自在，被法所缚，离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在，离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在，离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在，离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在，离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，於一切法不得自在，若能背法观心，心明法空，於一切法得自在，故观音菩萨的「观」字，不是叫我们观法，若观黄金，可能起盗心：观色则著色，观名则求名，所以要离境－离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有，离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：「我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。」观音菩萨观心，於一切法得自在，故名观自在。
普门品云：
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池－於火坑得自在。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没－於水得自在。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏－於王难得自在。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心－於怨贼得自在。
观音菩萨不但於种种难得自在，於贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之友－於求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同－所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法－於一切身得自在。
有些人把「观自在」解作观自己所在，那自己又是甚麽？自己要认识自己，自己是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛，佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
下文照见五蕴皆空，五蕴就是色、受、想、行、识，如何照见五蕴皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。自己就是五蕴，五蕴空，度一切苦厄，若被五蕴所覆，便不能认识自己，所以人人念佛，也不识得念佛是谁，因为被五蕴所覆，因此要加般若力，所谓行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
但这个「深」字很重要，大乘称为深般若，小乘称为小般若，我认为这个深般若是大乘的般若，般若必定深，我们念佛，佛从何处出呢？
你要看！
越看越深，绝不容易看到底，所以如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，我们看这个念佛是谁，亦无有来处，惟有看他从那个地方出，就从那个地方直看下去？诸法无有来处，是故看不到来处，若有来处，如来便不是无所从来，而是有所从来，既然如来无所从来，佛号亦无所从来，既无来处，便是深，是故甚深般若无底。虽然看不到佛号从何处来，但已入了另一世界，而这个浊恶世便空了，无论你看甚麽？看念佛是谁、看自己拜佛、看自己讲话、看生从何来，死往何去？一切法都无来处，甚深！甚深！故般若称为深般若。
有些有善根的人，坐禅时身体空了，他使惊恐起来，切不要惊恐，身体虽然空了，但心还末空嘛！身体空的时候，心便现出来，你再看这个心，心有无量的妄想，你便看这些妄想，无量的妄想不生，那时你的涅盘心便现出来，所以在深般若中，观音菩萨说照见五蕴皆空。
五蕴就是众生，五蕴也就�
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