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人生六味茶-第2部分
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人生的事，没有十全十美。顺其自然，知足常乐！
【茶中道：处人蔼然，性和始味甘】
苦庵茶主周作人说：〃喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲〃，即意饮茶要在一片宁静和谐的气氛中，让心情平伏，隐去所有棱角粗砾，才能配得上茶的境界，品出茶中真味。想想确实如此，茶的清雅平和，不只在于泡茶饮茶的那些行为特征，而是茶树在深山云雾中吐芽抽叶之时就具有的品质。静处天地之间，平和安淡。当我们为茶韵的悠长美好赞叹不已的时候，是否想过将这一品质移植到自己身上呢？待人接物的时候，何妨再宽厚一些，温蔼一些，性和始味甘，你给他人一个和蔼的微笑，又何尝不是在自己心里掘出一眼甘甜的清泉呢？
处人蔼然：律己要严，待人要宽。除原则问题外，不妨一概〃和为贵〃。与人相处，要平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语；有圣贤者之宏量，无庸民懦夫之狭胸。我们经常接人待物，如没有〃处人蔼然〃的态度，不仅会影响自己的形象，而且会落个〃失道寡助〃、〃形影相吊〃之后果。相反，与人相处时谦虚诚恳，相信〃助人为快乐之本〃；与人交往时宽容大度，保持良好的人际关系，创造一个轻松愉快的生活气氛，这样，整日心情好，会永葆青春活力。与人为善，和蔼相亲；与人相处的时候对人要很和蔼，待人和气、和善、和蔼，让人感到可亲可近。
处人蔼然是发自内心的一种人品气质，是保持良好人际关系的一种基本准则，尽管简单，但并非人人都能做到。现实生活中，有人总是盛气凌人，心高气傲，让人难以接近；也有人总是冷漠无情，心灰脸寒，让人无法接受。只有心存善良、心平气和，心胸之人，方能做到蔼然处人、坦诚处人、平易近人。心中有佛，佛便在焉；与人为善，终善乐自己。
【人间茶话】
人过苛则无友
俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。余人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠，神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。
宋朝的吕蒙正不喜欢和人斤斤计较，它刚任宰相时，又一位官员在帘子后面指着他对别人说：〃这个无名小子也配当宰相么？〃吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去查问是谁敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。
散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说：〃如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要查问此人的姓名，其实不知道他是谁，对我并没有什么损失啊！〃当时的人都很佩服他气量大。
谁人背后没人说，谁人背后不说人？吕蒙正身为宰相，如果因为这个事情就跟别人较劲，既没有气度又浪费时间。
做人做事都不要过于苛刻。
宋太宗时候有人上奏说，汴河从事水运工作的管理中有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词，听了这些话，太宗说：
〃要讲这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事情，这就象以东西堵老鼠洞一样无济于事。对此不可以过于认真，只需将有协作的过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻啊！〃
站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：
〃水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，它认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度，谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。〃
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对细枝末节的小事不妨姑且放过，这其实是大部分中国人的为人处事信条。人无完人，显微镜看过去就更是千疮百孔了，所以待人要宽，不要苛求。
与人相处，与人为善，在心理上不要苛求别人，在行为上，也要注意收敛锋芒，和善一些，别去刺痛别人。
宁学乌龟不学刺猬
自然界弱肉强食，动物都有自己的一套生存法则。我们可以看到两种迥然相异的自卫模式。一种是众所周知的乌龟，当它遭遇外力干扰时．便把头脚缩进壳里。它不会反击，可是别人拿它也没办法、一直到外力消除，它认为安全了，才把头脚伸出来。这就是乌龟的自卫方式；还有种动物是刺猬，一有别人靠近，它就竖起全身的刺，让外力知难而退，在自卫行为上，乌龟采取的办法和刺猬完全不同。乌龟不会伤人，但刺猬会伤人。
人不同于动物，人事比弱肉强食要复杂得多。人与人之间的纷争不是谁吃谁那么简单，多一点忍让和迟钝，也许就风平浪静了。缩头的乌龟说明的道理并不是要你躲起来，而是学会委婉和忍让。我们在为人处世时学会忍耐，学会等待时机，学会主动把握机遇。中国人最大的特点就是爱面子，我们无论做什么事都会考虑到自己的面子。〃面子〃到底是什么东西呢？面子说明了就是尊严。谁都希望自己在别人面前有尊严，被人重视，被人尊重。因此，我们在与人交往时，为自己争得面子的同时，也别忘了给别人也留些尊严，适当的忍让，不要总把自己的刺扎向别人，这一点非常重要。
释迦说：〃恨不消恨，端赖爱止。〃针尖对麦芒，只能是仇恨深化；两个人都做刺猬，那是没办法拥抱和亲近的。只有靠协调、宽容和博爱才能互相亲近，消除不愉快！
不与人争，是一种境界，而伸出手去，送人一份礼物，则是另一种境界了。哪一种更美好些，相信大家都有自己的判断吧。世界也在微笑呢。
与人为善
有一位老人，来城里看望儿子。儿子给他买了很多东西，其中的一双鞋子令他爱不释手。坐在回乡的火车上，他就不停的把玩这双心爱的新鞋子，自豪的告诉邻座的人，这是他儿子孝顺他的礼物。
火车在一个转弯处，突然的变向，把老人的一只鞋子甩出了窗外。还在高谈阔论的旅客一时间一片肃静，大家都看得出老人有多喜欢这双鞋子，可是……
出乎大家意料的，老人在经过片刻的寂静之后，随即将另一只鞋也拿起来，用力扔出窗外。
旁边的乘客大惑不解，问他为什么要把另一只鞋也丢掉，老人说：〃这只鞋子对我来说已经没有用了，但如果一个人正好从铁路旁经过，他就可以得到一双鞋，而不是一只鞋。〃
是啊，人生总是有很多无奈，你也许会经常失去一只鞋子，或者失去好心情。可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！
你对别人的好，别人会记在心里的。你给予一束光，别人心中的明镜会把这束光再反射给你。你照亮了别人，别人也在随后照亮了你。
宽容自会得到回报
做人要宽容一点，要允许别人犯错误。你宽恕了别人，别人都会记在心里，念着你的好，找机会报答你。如果你宽恕的人是一个不知道报答的人，那么你不宽恕他，他肯定会执著于报复你。所以宽容总是好一点的处世态度。
春秋时楚庄王有一次和群臣饮宴，当时是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝的酣畅之际，突然灯烛灭了。这是庄王身边的美姬〃啊〃的大叫一声，庄王问：〃怎么回事啊？〃美姬对庄王说：〃大王，刚才有人非礼我。那人趁着烛灭，牵拉我的衣襟，我扯断了他帽子上的系缨，现在还拿着，赶快点灯，抓住这个断缨的人。〃
庄王听了，说：〃是我赏赐大家喝酒，酒喝多了，有人难免会做些出格的事，没啥大不了的。〃于是命令左右的人说：〃今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽兴。〃群臣一百多人马上都扯断了系缨而热情高昂的饮酒，尽欢而散。
过了三年，楚国与晋国打仗，一位将军常常冲在前面，勇猛无底。战争胜利后，庄王感到惊奇，忍不住问他：〃平时我对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？〃他回答说：〃我就是那天夜里被扯断了系缨的人。〃
原来他一直没有忘记庄王当日的宽容。
还有一个故事。春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：〃我不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不能喝酒就对身体有害。赏他们喝酒，然后全放了吧。〃
后来，秦国和晋国在韩原交战。这三百人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧看见穆公的战车陷入重围，形势十分严峻。这些乡下人便高举武器，争先恐后的冲上去与晋军死战，以报答穆公的食马赏酒之德。晋军的包围被冲散，穆公因此而脱险。
正是秦穆公的一时宽容换来了自己的性命。容忍他人的小过失，他会以自己的一技之长来报答。
与人为善是一种智慧，与人交往是一种技巧。将这两者结合起来，事情就好办了。这就是我们的〃放大镜与望远镜〃法则。
放大镜与望远镜
有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。
这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。
同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。
严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。
【茶中道：有事斩然，水老不可食】
《茶经》〃五之煮〃云：〃沸，如鱼目，微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已上水老不可食。〃意即煮茶时不可超过三次沸腾，否则就煮过头了，不可再饮。千年而下，煮茶一道，已基本为冲泡所代替，然而〃水老不可食〃一说并不会失去意义，只是换了内涵。冲泡茶叶，要用沸水。沸水入杯，茶叶沉浮翻滚，茶香四溢。再注入一次沸水，则茶叶舒筋展骨，醇香扑鼻。若用温水，则用再好的茶叶也不能泡出茶水，永远只是一杯白水加一些树叶。以此观人，我们可以说，遇到事情，要采取迅速决断的措施，果敢坚毅，如沸水般斩钉截铁。切不可学温开水，观望踌躇，犹豫不决。若是逆境，则毫无帮助；若是良机，也会被你白白葬送。即使是错误的决定，你若埋头走下去，通常也会柳暗花明。而处事犹豫，缺乏气魄，却免不了误人误己。记住，水老不可食啊。
有事斩然：遇有事务繁杂、心烦意乱时，在深思熟虑之余亦须斩钉截铁，明白果断，不应优柔寡断。俗话说〃当断不断，反受其乱〃。我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。处理事情干练利索，果断坚决，当断则断，不拖泥带水。如按事情的轻重缓急、有条不紊地去办，就少些焦灼不安，反而会为自己有良好的办事能力而高兴。
有事斩然是一个人良好生存心态的具体体现，断然处事的风格，源自一个人良好的心态和气质；有利于人们始终保持富有激情和乐观向上的生存心态。人生在世，总要遇到许多亟待处理的事情，如简单从事，事情非办砸不可；如优柔寡断，没有主见，那又非误事不可。
【人间茶话】
三思而后行
人们常说，有四种抉择是无可奈何的：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。饥不择食常用来形容急于解决问题，顾不得有所选择。人处在困境中时，往往是最没有主意的，也是其意志最薄弱的时候，只要对自己摆脱困境有帮助的事都会毫不犹豫地去做。犹如一个溺水的人，那怕碰上一根稻草，也会当作有很大的希望。结果，常常会陷入更大的困境。因此，人在抉择之时，须从容决策，不可乱中出错。人还要未雨绸缪，不让自己落入很艰难的处境后再寻求摆脱的方法。当然，谁也不敢说自己不会遇上这样的境况，但是有一点，自己却可以做到的，那就是越是处于这样的境地．越要保持高度的沉着冷静，三思后行。这当然是很难了。
人间有很多道理看上去颇为矛盾，比如一会告诉你〃三思后行〃，一会又告诉你〃果敢善断〃。你就迷糊了，到底听谁的呢？我是想好了再决定，还是快点决定好？到底想多长时间算是〃三思〃了，过了哪个时间段就算是〃当断不断〃呢？
其实中国人既不是关注〃三思后行〃，也不是关注〃当断即断〃，中国人关注的是〃火候〃。就像泡茶一样，茶泡得好不好，对于一般人来说，就是要求水和茶叶是否为上品。但是对于高手来说，茶好不好在于掌握时机和火候。处事斩然，最重要的也是掌握这个火候，整个中国文化中最核心的精华〃中庸〃也是个火候问题。
〃三思而后行〃告诉你〃有事斩然〃不是莽撞，不是胡乱下决定。那么〃有事斩然〃是什么呢？请看下面。
切忌优柔寡断
现实生活中机遇和挑战并存，人们会遇到许多必须立即做出决断的人生岔路。当机立断就能赢得主动权，否则就会延误战机。失去机会就会被既成事实牵着鼻子走。所以古人说，〃当断不断，反受其乱〃。韩非子更把君主的优柔寡断当作亡国的征兆，他说：〃缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决．而无所定立者，可亡也。〃这并非危言耸听，任何负有领导和指挥职责的人．如果遇事优柔寡断．那将会造成种种不堪设想的后果。而捕捉机遇又是一种特别的能耐，这种果毅的精神并非人人都有。所以，努力地培养自己果敢坚毅的品性，是生存的一个必要条件。
长平战役结束后，秦国围困赵国都城邯郸。魏安安厘王派大将晋鄙将军援救赵国，但魏王与晋鄙都畏惧秦军，所以魏军驻扎在魏赵接壤的荡阴，不敢前进。
魏王又派客将军辛垣衍秘密潜入邯郸城，通过平原君对赵王说：〃秦国之所以加紧围攻邯郸的原因，是因为先前它与齐王互相争强逞威称帝，后来齐王去掉帝号。因为齐国不称帝，所以秦国也取消了帝号。如今，齐国日渐衰弱，只有秦国能在诸侯之中称雄争霸。可见，秦国不是为了贪图邯郸之地，其真正目的是想要称帝。如果赵国真能派谴使者尊崇秦昭王为帝，秦国肯定会很高兴，这样秦兵就会自解邯郸之围。〃平原君一直很犹豫，没有作出决定。
这个时候，鲁仲连恰巧到赵国游历。正碰上秦军围攻邯郸
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