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听说,情调是一门艺术-第4部分
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《李敖对话录》
好一个快刀斩乱麻的男人！
又贴：
我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
常常伤心的人啊！你一定要像老爸李敖这样爱护自己……
第二章第16节 礼物的含金量
礼物在两性交往初期事关重大，它几乎可以直接反映人性。
就一般情况而言，礼物是男人们拿来作为大献殷勤的道具来使用的，可以说是对男人抛出的山盟海誓所做的一个漂亮的补充说明。他们在女人耳朵边舌灿莲花、大灌迷魂汤之后，认为情爱建筑已经初具规模，即使送礼，至多以一束鲜花表明心迹。但这对女人来说，是很不够意思的，因为很多女人认为，在男人能力许可的范围内，感情和金钱是挂勾的，付出多少金钱代表对感情投入的深浅。
一代文豪高尔基也对情人的礼物赋予了某种革命性，他在《啊，当清晨升起霞光……》的诗作里以男扮女，把礼物当作了圣物：
……
我赠给他的第一件礼物
是一捧家乡的泥土，希望亲爱的人儿记住：他在哪儿出生，又在哪儿和我结为夫妇；
我赠他的第二件礼物
是一块束腰的红绸布，我是怎样拥抱他勇士般的胸脯；
我的第三件礼物
是一根雪白的天鹅翎毛，当他在海上遇难的时候，好让他充当信使随风飞飘，一旦我接到狂风送来的羽毛，
我便知道——
我亲爱的人儿已经倒下牺牲。
琼瑶时代的女性，为了表现自己的气质，会认为这种礼物礼轻情义重，接受者的心情想来是极其沉重的。
女人都是物质主义者，这几乎没有什么疑问。一束鲜花能说明什么？即使在情人节，十几块钱一朵的红玫瑰也未必能使她们心花怒放。她们在男人用语言垒成的高台上观望着，等待比誓言更具说服力的“物质证据”出现。这就是说，除了加大礼物的含金量外，没有别的捷径了。钱财是不会嫌多的，铂金项链好像才可以证明你的赤胆忠心，即使女方腰缠万贯也是如此。
在这个问题上，女人从来就不会说出口，为避免庸俗的嫌疑，她们都异口同声地指出，自己好喜欢这束花呀！因而，献花是个序幕，项链却是压轴戏，但男人们要显出不经意的样子，让女人有时间从容掩饰自己的惊喜。
以前女人的经济能力较差，所以女人回赠给男人的礼物，都是属于精神鼓励性质的小玩意儿。现在就不同了，女性往往比男方出手还大方，可能也是因为现代女性赚钱能力比男人还强。
我习惯时常给男友买礼物，常常是他想不到的时候，买到一些很用心的小礼物。这很能体现一个人对另一个人的care。哪怕订一件羊绒衫或者亲手做一顿法国大餐，都会给他带来意外的惊喜。很多内地的女孩子没有送男孩子礼物的意识，反而总要求男人送她们礼物，我觉得这个心态本身就很有问题。
毕业以来，几乎每个月我都遭到红帖子的袭击，它们除了传染笔尖的颜色而增加账本上的赤字外，另一个重要的意义是年轻人都纷纷走上成家立业抱娃娃的老路，冤各有头，债各有主，有情人各有他的家，尤其是我过去的老情人们，她们一个个都远走高飞，婚嫁迭起，喜事频传，每天打开报纸，看到一排排鲜红的结婚启事，我就先要心惊肉跳！偶尔启事上没有使我牵肠挂肚的芳名，我就笑逐颜开，宛如巨石落地，自谓公道尚在人间，同时也深叹“报社广告部诸公之待我不可谓不厚矣”！推而广之，总而言之，我现在除了大年三十老太送的红纸包外，其他一切红颜色东西都害怕！
《独身者的独白》
老爸，红包拿来！
第二章第17节 正话反说
情调中的男女对语言的敏感性是任何时期都无法比拟的，他们可以探测到话语表层下的含义，并立即做出反应。情爱时期的语言训练，造就了一个人后半生的理解和表达能力。
男女之间很多事情是确定的，但表达这种确定却是通过使用不确定的语言来予以实现。女人是运用“正话反说”的高手，尤其是在涉及到自己的切身利益时，由于对庸俗的恐惧与日俱增，使她们不得不绕一个语言的圈子，在获得了好处之余，还兼得了清廉的名声。这种“双赢”的战略，就必须在男人的奋力配合下，才能大功告成。
看到一件价格高昂的时装，她不断说“不要”时，这好办，男人咬咬牙买下来就是了；但当男人向她发起热烈的进攻时，她仍然推三阻四地喊着“不要”，这是要还是不要呢？男人们明白，进攻同样是“要”的，但在“要”之前，好像应该许诺些什么，才能构成“要”的路基，并借此转移对方的注意力。于是乎，很多让人事后心惊肉跳的承诺，就是在这个时候冲口而出的。
鉴于正话反说或者反话正说在一般程度上可以通用，就容易使聆听者形成一种定识，当女人说“要”什么时，男人们就理解成“不要”啦。这个时候，女人是很沮丧的，见此，男人立即悔过，可女人为了表现自己的矜持，就只好说“不要”了，是真的不要吗？这为有忍者神龟精神的男人，提供了再次努力献媚的机会。
感情刚刚开始的时候，需要一些激情，可能会讲究一点语言技巧。可感情本身就是一件很累的事情，如果长期如此就会让人觉得很假很烦，况且老夫老妻也没有必要，有什么就说什么就好。
为了怕听别人讲话，我只好自己说个不停。
又贴：
胆小的伪君子把白的说成灰的；胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。
真理啊！
第二章第18节 回忆
对情爱场面的回忆，对当事人来讲，是件力不从心的事。那些宣称对其感情历史可以如数家珍的人，往往将自己带入小说家笔下的想象，他企图说服自己这些才是真实的过去。
无论多么深刻的刺激，在一对情侣分离以后，即使一方无法刹车，仍然纵容自己在往日的轨道上继续滑行，但其对过去的回忆并不真实，而是加了一些渲染，所有的过程被其个人化了，有些可能毫无新奇的场面，被当事人注入了一种十分特殊的个人感情，堆积起来，成为了一个难以舒缓的情结。这样的话，一个具体而变形的感情意象就成为了其回忆的主峰，所有经历变得壮烈。因此，所谓回忆，其实就是对某一个“严重意象”反复的揣摩和咏叹，并达到凄美的效果。
当事人在无数次登临峰巅的回忆中，就像一个局外人一样，在考察两个情人的历史。他游走于他们之间，为他们而悲喜交加，自己就像一个说客，大做思想工作——与其是在使对方回心转意，不如说是在包装美化回忆，进而心平气和地接受现实的安排。
回忆中，把正常的认识和分手视为坎坷、曲折的命运捉弄，在这个问题上，当事人都有夸大自己不幸的倾向，总认为自己才是受苦受难的典型。因此，过多的回忆是没有意义的，尽管回忆是造就诗人的必经之路，是诗人展示比常人更“完美的折磨”自己的手段，对一般人而言，会令人裹足不前、不思进取。
保持好的回忆是一种享受，如果想要忘掉一个人就去想想他的坏处，这样想来，也就没有什么值得留恋了。对于我来说，忘掉一个人最有效的方式就是时间和旅行。时间可以证明所有的事情，而旅行就会让你看到更多的人，更新鲜的世界。奉劝那些失恋的女孩子不要哭哭啼啼的，暂时离开自己身边的环境，一切都会好的。
重温旧梦就会破坏旧梦，破坏旧梦就会讨厌。
著名作家马尔克斯说过，“人生的意义，并不在于你发生了什么事，而在于你的记忆为何，如何记忆。”
第三章第19节 比较
接触不久的男女其实一直在比较，一直在利用身边的参照物或过去的交往对象，来权衡对方的优劣。但在这个比较时期，人们一般回避了选择的实质和功利，只是说，还处在了解之中。有个已经退出江湖的词汇——择偶，倒还是道出了一些真实目的。
由于钱财越来越显示出强大的生命力，作为构成个人魅力的最主要成分，这一标准已为绝大多数人认可。这实际上是件好事，因为它的出现，就破除了以往对体制内爱情标准的认同，诸如对地位、职业、学历、风度等等的繁琐考究，在经济的起跑线上，就使得一个人必须亮出自己的财富，或者说努力表现自己的优势，接受对方的检阅。
这种选择一直在进行之中，即使在婚姻的轨道上出轨，多半也是经济的原因：一种是缘于钱多得找不到地方开支，就要设法寻求更好的目标投资；一种是迫于经济压力，开始赚取感情外快，最后干脆离异，跟富裕的持有者一起生活。有意思的是，这些人从来都不承认自己是挑肥捡瘦，而是异口同声地声明感情不合。
比较是人的本能，情调中的男女在剧烈地比较斗争中，其激烈程度并不亚于路线冲突。不断徘徊、彷徨，这个过程也是感情逐步渗透到对方的过程，选无可选的时候，红尘滚滚，两眼茫茫，突然，自己会对某人产生一种从来没有过的、难以割舍的感情，到这个时候，选择大体上才告一段落。
通常我都不太会比较。两个人在一起，开心就好了。另外，可能因为我的阅历原因，加上我本人还算机灵，通常我和一个男人聊天超过一小时，我就能看出他内心的企图。来内地两年，我觉得内地单纯的男人很少，但是只要我把老爸李敖和我的名字亮出来，再大胆的骗子在我的面前也混不开了。
不论在床上床下，我都坚忍不拔。女人喜欢我坚忍不拔，男人怕我坚忍不拔。
老爸你真会“比较”……
第三章第20节 离别
离别是个常用常新的词汇，每一次离别的伤痛，都是对热恋的男女一次增进魅力的洗礼，并使平庸的男欢女爱，在这股伤痛的拉扯下，完成了灵魂的涤洗与升华，使两人情感的境界亦达到了另一层面。
各种形式的现代驿站是上演离别的最佳场所，乱哄哄的人流和车辆不但加剧了烦躁的程度，也使激动的情绪危机顿现。拥抱、流泪、亲吻、嚎啕大哭在旁若无人地举行，旁观者也获得了一次感化教育。那种拉住车窗、跟着奔跑的人儿，实际上是拒绝未来的，他（她）以自己的脚力追赶着现实，爱的本质就在于珍视眼前的一分一秒，不知不觉，这些电影画面都在眼前重现，自己一蹿成为剧中的男女主角。
当情侣彻底从视线里消失以后，当事人返回空荡荡的站台或者机场，一种从未有过的疼痛像鱼刺一样卡在咽喉中，并在缓慢刺入。这大概就是对俗话“摔倒不痛爬起来痛”的实践。在痛楚、宽慰、失落、充实的奇怪混淆状态中，一种崭新的飘飞开始起程，这就是一种在想象当中进行的精神追寻。
奇怪的是，经过几次离别的人，自己不但不再畏惧这种撕扯，反倒坚硬起来，鼓励对方大胆上路。这固然说明了一个绝对的真相：最柔软的感情，可以锻造最坚韧的品性，但也需要警惕，是不是当事人感到有些疲乏了？如同一部戏不断反复同样的情景，所以再感人的情节也经不起重复。
我曾问过老爸李敖：什么样的男人才有格调？他说：你不要看两个人在一起的时候，要看两个人分开来的时候怎么样，这个时候最能看出一个男人的真面目。对爱情不要太执着，执着对爱情本身不好，对自己也不好。爱情就像爬山，到了山顶，到了极限的时候，要保持清醒，爱情就是男欢女爱，在爱情之路上，离别更是一种艺术。
同志扬镳、情人再见、朋友分手、骨肉失散，人生有如此际遇，也是造化。
“离别”有时会是一道美丽的风景……
第三章第21节 信物
估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。一个眼下的证据是，当人们已经厌倦于情书的形式主义公式后，信物一直在显示不可替代的形式兼物质作用。很多人分手时，不也是要退还信物的吗？
一件普通的物器，交到异性手里，附载其中的精神价值是显而易见的，它构成了一种契约，犹如金箍棒在地上画出的圆圈，使小小的领地变成祭坛，一方面阻止爱欲的入侵，一方面在于自我约束，在空白的时光里独处时，可供怀念以及对两人的明天展开虚构幻想。
恋爱中的男女比较看重对方赠予的信物，大体一致的看法是，信物本身的经济价值跟感情浓度成正比。当某个男人在月光下的树林里，为女友戴上项链时，女人眼中闪耀的光比项链更为明媚。女人回赠的信物往往在于申明其精神价值的神圣，如钢笔、打火机、领带等等。有人不小心把戒指弄丢了，悄悄买一个一模一样的，但戴在手上总觉得不真实，内心忐忑不安，他（她）疑神疑鬼地相信，这多半是一个不祥之兆。人们往往越在得到时，越是有好的意义上的联想，越在失去时，越会有不好的注解。
企图用项链拴住对方，或者用戒指套牢对方，动机无可指责，至于效果就不好确定了。在比较动乱的婚后几年，很多人往往就是在好奇心丧失后开始出墙的，别说什么信物，动刀子也要私奔！信物作为一种伦理的工具，作用是越来越式微了。
如果一个男人在分手的时候，要把信物要回去，是非常没有度量的。男朋友如果没有要走他送给你的信物，如果你觉得ok就保留下来好了，如果觉得不安的话，也可以“捐”出去……
现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂地用传统的绳子往自己脖子上套。感情这东西不是阴丹士林，它是会褪色的。岁月、胃口、心情与外界的影响，随时会侵蚀一个人的海誓与山盟，很多人不肯承认这事实，不愿这种后果发生，于是他们拼命鼓吹“泛道德主义”，他们歌颂感情不变的情人，非议变了心的女人，憎恨水性杨花的卡门，同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的变，他们要戴戒指，意思是说：“咱们互相以金石为戒，戒向别的男女染指！”这是多可笑的中古文明！
《张飞的眼睛》
女人没有不对信物狂喜的，其实信物好像一片白雪，总会有融化成水的时候……
第三章第22节 面具
这里指的面具跟假面舞会佩戴的道具无关。爱尔兰著名诗人叶芝对“面具”有着十分深切的体悟，他指出，一个人的种种表情就像是一张张形态各异的脸谱，跟表情下的真实没有多少关系。这样说未必尽然。因为真实的表情达意，也可能是脸谱中的一种而已。
情调中的男女对面具的更替使用极其频繁，这是在于情绪变化多端的缘故。声泪俱下的痛说家史、得意忘形的惊叹以及准备自绝于人世的决绝，时常轮流上演。面具的作用固然在于遮蔽自己的初衷，使对方的判断力晕旋于设计的迷宫当中，并对眼见为实的状态深信不疑。但结果经常事与愿违，对方轻易就透过表象看到了本质，自己反倒被面具扭曲成了一个坏人。这在自己偶然照镜子时，就可以得出结论。如果需要例证，是很现成的：某人一脸的庄严和善良，向女人解释他一夜不归的苦衷，但他过于流畅的叙述和夸张的苦难表情构成了某种荒谬意味，显示出这是经过认真排练的结果。
一个人成熟的标志，就在于可以对自己的面具负责。它表达的所有意思，自己应该具备自圆其说的内在支撑力量，即使撒谎，面具跟言说也是合拍的。至于一些人以持续的漠然面具来应万变之势，这也并不是什么难事，倒是自己对周围的事态有意“缓慢”�
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