听说,情调是一门艺术-第6部分

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当你说：“我可以带一位朋友吗？”其实你想说：“周末晚上很想与你共进晚餐，但我事先约了一位很要好的女朋友，我不想让她失望。另外，我也想让她看看你有多棒。”
他以为你是在说：“我不想单独和你在一起。”
正确的理解应该是：当一个男人想有一个两人世界时，第三者的加入绝对不是件令人愉快的事。但你又不想失约于朋友，就对他说：“我已经有约在先！我们可以在晚上送她回去以后，一起去喝咖啡。”如果你想让你的绿灯信号更加明显，你可以夸赞他说：“我向她谈起过你，朋友对你评价很高！”
信号三：帮忙
她说：“你可以帮我安装我的电脑吗？”这意味着：“我很想在一个类似工作的场合进一步了解你。”他却理解成：她需要一个男人支持自己的生活，就意味着她有爱意了。但事实是：她仅仅有进一步发展彼此关系的愿望，并想通过考验他的工作能力，来决定今后的交往进度。
信号四：拒绝
她说：“我现在还不想谈恋爱。”她的意思是：“我对你根本就不感兴趣。”男孩理解成：“我今天不想见你，但你可以在明天或下周约我。”
小伙子们通常不理解这类拒绝信号，如果女人告诉他只想和他做朋友，他会以为：那很好，许多爱情往往源于友谊。在他心里，你只是需要时间来改变你对他的看法而已。

我们有成千成万的青年男女，却被成千成万的爱情苦恼纠缠着，在小器成性的风气下，他们互相认识是那样的不容易，偶尔认识了，又笑得那样少！有些苦恼怪环境，有些苦恼怪他们自己，他们不知道如何在爱情的永恒论与专一论的高调下退下来，认清什么是真正可为的，什么是真正不可为的。他们似乎不知道恋爱是美的，它超越婚姻与现实，但不妨碍它们，相反的，婚姻与现实可能妨碍它的正常发展，如果一个女孩子老是用选丈夫的标准去选择男朋友，那她可能没得到丈夫又失掉一个男孩子的欢笑与力量。
《张飞的眼睛》
　　　
女人永远搞不懂选丈夫和选男朋友的标准是不一样的，所以她们常常向男人发出让他错意的信息……


第四章第30节　做妾的意识

做一个偏安的小妾要比成为正室更具有煽情的功能，而且这样的女子永远是矫情的，做一个柔顺的小妾或许对于某些女子来说并不是什么坏事，做一个柔顺的小妾，让男人作为性事的消遣并在必要时通过肚子中的孩子来要挟男人，说不定还能成为致富的一个手段。而且，即使不致富，这张饭票也能年年月月兑现吧！在自己心爱的男人面前，你已经把身子交给男人，男人还能不给你做主吗？
做妾的心理可以追溯到远古，这种潜意识好像是女人对于男人爱得死去活来时就会出现。明代文学家张潮在《夜行船》里记载了“扬州瘦马”的来历：在母亲的培育下，精通琴棋书画的丽人往往做大户的外室，从此不再朝三暮四，并心气平和地生活。现代的妾，在一夫一妻制度下，她并不进入现有的伦理系统，但以性的纽带维系着彼此的感情。
有人说，女人骨子里都有想做妾的意识，不过万万不能表现出来，如果真的如此的话，女人都来做妾，那么男人就会习惯不负责任，这是相当危险的。
女人在做妾做了一段时间后，会感到扶正才是最最重要的，都是不满现状、得寸进尺的占有欲在作祟，但是已经成为了妾就不会有扶正的机会了，然后安慰自己作妾受宠，因为没有明媒正娶。不是门当户对的人家，多半是爷们耐不住寂寞的产物，所以妾就还是妾。
如果一切发生的自然而然，两个人真心相爱的话也就无可厚非，但是如果是为了感情之外的原因去做别人的小妾、情人的话，就有些可耻了。一个有思想的女性也没有必要屈居在别人的“屋檐”下。

有人只知道器材会折旧，不知道折旧的东西可太多了。知识会折旧、同志会折旧、战友会折旧、情人会折旧。不过，情人最好别折旧，情人应该提前报废。

　　　
如今的男人越来越喜欢将老婆折旧……其帮手就是那些心存“做妾意识”的女人……
又贴：
在已婚妇女中，有的为一言之“辱”而自杀（如秋胡妻）；有的为被劝改嫁而割鼻子（如梁高行）；有的割手指（如廖伯妻）；有的朝脸上涂大便（如崔绘妻）；有的为证明不怀二心而割耳朵（如刘长卿妻）；有的被人偷看洗澡而上吊（如王凝妻）；有的被人拉了一下手腕就大喊：吾腕为人所污矣！而把自己的手砍下来（如杨炯妻）；有的耳闻别人说她闲话，她就割下一只耳朵来（如林国奎妻）；有的在大水来时，为了不愿自己的手被救灾的人拉住，宁肯淹死（如王京娥）……这一切不近情理的“节烈”举动，哪一件不是受了观念的害？中了观念的毒？
所以我说，这些统统都是“泛处女主义”的泛滥结果，这种“主义”的过度泛滥，自然就会把任何抽象的、实际的或偶然的无妄之灾，都当成了“断臂自矢”或“痛不欲生”的条件，都认定有伤她的尊严，都咬定那是“羞”、是“辱”、是“耻”、是“无面见人”，因而非诉诸激烈的行动就无以曰其贞烈，这不是可怜复可叹吗？在“泛处女主义”的笼罩下，每个女人不但有肉体上的“处女膜主义”从一而终，并且还有精神上的“处女膜主义”不容侵犯，谁在侵犯她精神上的处女膜（不管她是否有过性关系），她都是哇的一声叫起来，然后生闷气、寻短见——这真是高度的东方精神文明！
《论“处女膜整型”》
　　　
中国女人的“做妾意识”也是“高度的东方精神文明”……


第四章第31节　后爱情模式

在这个以“后”为荣的时代，爱情也不例外。人们习惯了把每一对男女都安排有一个美好的结局，要么你爱得轰轰烈烈，让大家一饱眼福，要么你就连她的手指头也别碰一下。但在后爱情时代，完全不需要如此线型线条的直来直去。
至于如何去结交异性的问题，有一种很特殊的情况，那就是在男性当中，居然有不少人喜欢追求年龄比自己大的女性，而且，这种趋势似乎愈来愈厉害。有一天你发现身边大龄女子和“很嫩”的小伙子在谈恋爱，而且参加“拍拖”的人逐渐多了起来，你会不会奇怪？谢霆锋与王菲牵手坦然宣布他们正在“拍拖”，证实了一个也许有些武断但绝对是事实的判断：二十一世纪的“姐弟恋”将成为一种流行的时尚，是后爱情时代的一种模式。
本来，男女之间的交往，大体上都以男性为主动的，不过，这种倾向近来却愈来愈淡薄了，因此，上述那种男人对于女性难免怀有恐怖之心，在恐怖的支配下，他们竟不知应如何跟女性保持自己的感情尊严。脆弱的男人需要成熟的女人来呵护，韶华正在消失的女人需要青涩的男人来修补漏气的激情。这些女人一般都是贵妇，钞票、感觉大大的有，缺的正好是小伙子们多得无处发泄的火力，各取所需，各尽所能，使得男人们在恋母情结上越滑越远。风极一时的谢霆锋与王菲正在验证这股潮流和趋势。一知名网站曾就“锋菲之恋是否有美满结果”展开网上投票，调查显示，近七成网友并不看好这份恋情。什么叫美满结果？无非是结婚生子，白头偕老。“锋菲”真能有这种结局？事实给了这些观望者最好的答案，那就是——后爱情模式的“姐弟恋”也只能作为一种时尚，该愠时愠，该火时火，该去，也只有去矣！

我们从老祖宗时代开始，就是一个讲道统的社会，在上层社会里，婚姻是一个合二姓之好的外交关系，有着上事宗庙下继后世的大使命，在下层社会里，婚姻又带给婆家一个不花钱的小女工，完全脱不掉宗法和经济的目的，从来没把感情放在第一位，更别提什么恋爱了。
所以在“男女授受不亲”的想法里，在“男女不杂坐”的纪律里，在男女“无媒不交，无币不相见”的风俗里，卓文君固然是淫妇，贾充的女儿也不是好东西。
人人都限定要“以礼自防”，没有人敢露出真感情，经书里告诉我们叔嫂不但不能通问，寡妇甚至也不能夜哭！几千年来，感情早就被我们放到冰箱里！所以在中国历史中，我们找不到几个正常的爱情故事，更没有罗曼蒂克的真情。
《爱情的刽子手》
　　　
有钱的老头找黄花闺女已经让人熟视无睹了，真没想到“老牛吃嫩草”还可以颠倒阴阳，与其说是世相如此，不如说这种“后爱情模式”开创了一种新的交易手段。


第四章第32节　光晕效应

懂得摄影的人知道，摄影成像是由于光线在底片的乳剂层上感光造成的。当光线过于强烈时，它不仅会射进乳剂层，而且会穿过乳剂到达片基并被片基反射回来，造成乳剂层的二次感光。在像的周围就会出现月晕一样的影像，称之为光晕效应。光晕现象会影响人们的想象力，使人们对影像的本来面目发生模糊感。
恋爱中的光晕效应，常会发生下列情况：一、当自己某方面的条件（如长相、职位、家庭、经济收入、社会关系等）比较好的时候，会自恃择偶条件优越，对未来的配偶进行过分的挑剔；二、当自己被多个异性同时追求，尤其是在异性的热烈颂扬面前，有可能飘飘然起来，从而作出超过实际的自我评价；三、当自己对某一异性产生同情或感激之情时，会认为在自己的感情传递给对方后，对方会因此而产生爱慕之心，向自己敞开门户，主动求欢。
有类似光晕效应的人，是很难克服这种优越感的。他们将一系列的失误归罪于生活的阴差阳错；将一些情场“斩获”视为必然的胜利，却从来没有从感情的更深处着眼。他们一直在光晕里漂浮，往往都是在遭受到致命的感情打击后，才有落回现实的可能，而这时，已经是中年以后的事情了。可以发现，以上罗列的“优势”跟性格完全无关，一个不明白“性格即命运”的人，在情场中吃点苦头是有好处的，至少可以使自己的无知更早的爆发出来，还有亡羊补牢的机会。
我认为女孩子在恋爱中有优越感是一件好的事情。女孩子一个人生活也很好，如果一定要找一个男孩子相伴，也不要随便把一个男孩子拉在身边。在爱情方面，女孩子更是要有自己的standard，女孩子把标准降得越低，自己就越痛苦。

有人说：“爱情是盲目的”，其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情，他们只是迷信爱情，他们根本不了解爱情真正的本质：爱情不是“永恒的”，可是盲目的人却拼命教它永恒；爱情不是“专一的”，可是盲目的人却拼命教它专一。结果烦恼、烦恼、乌烟瘴气的烦恼！
《张飞的眼睛》
　　　
认识自己是最难的事情，尤其是在激情淹没理智的年月里。


第四章第33节　遭遇辣妹

“我挺欣赏辣妹的，她们特立独行、敢爱敢恨，绝对令人刮目相看。我喜欢她们带给男人的不一般的感觉。”男人如是说，他们是欣赏辣妹的男人，他们认为生活中能创造些新东西，能激发些新感觉，这是对生活的一种点缀和对日益激烈而紧张的工作压力、社会竞争的一种宣泄。酷女们的出现，令他们瞳孔放大，因为她们给这个世界带来了新鲜的感觉、热烈的气氛。
可是，男人还会这么说，“辣妹确实有些魅力，她们标新立异的生活观点和方式，也挺让人佩服，但只是摆姿势、装造型，就未免肤浅。”他们对辣妹那种敢做人所不敢做，敢说人所不敢说，由着心性变着花样美来美去的酷女还是比较佩服的。但他们又觉得她们只是外表的酷，缺乏内涵，更缺少魅力和成熟的内心世界；她们缺乏深度和力度，只是在表面上凸显自己的离经叛道、与众不同。真酷的女人该是历经磨砺而不改纯真，追求个性却从不虚伪，特立独行却从来不失女人本色，她们的内心世界蓬勃而充满激情。
从这些论调中可以发现，男人们的眼光已经落后于辣妹了。你既然欣赏辣妹的外在，但为什么还想把她们的内心梳理得一清二楚呢？如果她们真的具有稳重、深厚的内涵，那恐怕就永远不是辣妹了。男人们既然明白眼下性和情的重大区别，可为什么总希望两者“破镜重圆”呢？学会欣赏人的某一点，知道她们身上有不同一般的美，哪怕就是炫酷的外在，这还不够吗？
李文心目中的辣妹，是一种有着独特气质的女人，而不是那些要靠着自己所谓“火辣”的身体来吸引男人的女人……在我心中，这样的辣妹不美。

我认识的一位中学女学生，她永远“不让须眉”般地把一般习惯写法的“男女平等”写成“女男平等”。我想她结婚典礼时，一定站在左边；而在结婚典礼后，一定选择“在上面”的姿势。
《李敖先生谈女人》
　　　
此早期“辣妹”也……
又贴：
有人以为历来女人不论在床上床下，一直压在男人下面，这是不正确的。女人曾有过压人的时代，只是那种风光，后来被男人反压了。到了十八世纪以后，女权运动逐渐形成，于是女人开始夺权。女人夺权，在某些争平等的目标上是好的，不幸的是，女人在争平等时，常常得意忘形，为打倒“大男人主义”而沦为“大女人主义”，她争平等，却不与人平等相处，最要命的，她又想压人，要以“行同男人”的愚蠢来压男人，于是，一切器小易盈的局面，便一一发生。
《“本姑娘也点一个”》
　　　
对于辣妹，男人们有一点共识，且观点鲜明：可以跟她们交往，但坚决不娶她们。所以说，男人们是守旧的货色。


第四章第34节　挣不来钱的好男人

如果你婚恋中碰到一个好男人，恭喜；但他不能挣钱（不是维持口粮的钱），别急。这世上，不是所有的优点都会集中在一种男人身上。挣不来钱的好男人带给你的是钱无法实现的东西……体贴、安全感、生活的乐趣，想一想有钱划算，还是真正的快乐重要？！
有相当一部分女人看重现实，看重抓得住的东西，用下围棋的说法是缺乏“大局观”，即使有什么理想，也只局限于及时消费，以求能够早日兑现。过于长远，她们就放弃了，正所谓彩虹不能当饭吃。她们的逻辑是：即使精神体操再美好，也不如把握在手中的那一个绝妙。但这样的逻辑被用于婚姻时，却往往不那么灵验了。
女人过日子最要紧的是弄清楚自己最需要什么，爱自己所爱，嫁自己所爱，即使他没有太多的钱，穿过岁月的风风雨雨，你也会体会到很多用金钱无法换来的心灵的愉悦。
挣不来钱的男人是让女人失望，可这并不意味着男人的魅力全无，也许他能给你比钱有用的生活的信心、生活的情趣、生活的精神支撑，也许让你并不宽裕的生活变得丰富充实，那你说他是不是好男人？
道理可以这么无限制地罗列下去，听起来就像是一个软弱者在念念有词努力“镇住”自己的叛变苗头。但我发现相信这套“宏大叙事”的女人正在减少。这种论调为平庸的饮食男女提供了稳妥的策略，犹如给摇摇欲坠的婚姻注射的强心剂。当物质勾引起来的欲望正铺天盖地疯长时，挣不来钱的好男人犹如布道的牧师，对此实在是无能为力的。诗人艾青咏叹的那种“稻草堆里有欢娱，席梦思上有痛苦”式的人为的对立，已经被更猛烈的物欲彻底消解啦。当女人为这样的好男人而感动后，来自生活的物质压力是不可能被感动全部抵消的，时间一长，剩余下来的不满酝酿到一定程度