靠自己成功(全文)-第16部分

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过去，我们对于品性培养的努力，太注意在过失方面。父母每天千百次提起他们子女的某种过失，以致可怜的子女们，常常感到内心的失败，并且存着一种牢固的观念，以为这种过失是天生的，要想改变，总是没有用的。这种培养品性的方法，正像要求成功却常常想着失败。不断地念着本身品性的缺点，罪恶和过失，反使这些缺点，罪恶和过失，印刻得更深，更难消灭。我们为了时常凝思本身的坏品性，就会渐渐地使优良的品质不易得到。研究医学的人，因为对于病痛的继续学习，常常会经验到那些病痛的征象，有时竟就成了病痛。同样，我们注意着所需的品质，我们便可得到成功的快乐。利用“新鲜的接技”以及各种美德的暗示，完美的品性，就获得了坚强的生长。
　
我们在选择儿童的语汇时，在讲述每个字是真实的事物，使儿童的心理上发生这字的形像时，应该稍加注意，将快乐和困苦，成功和失败，再区别清楚。这是很容易的，去帮助儿童选择那些传达生气与快乐，光明与和平，舒适与幸福的文字；去排斥那些不和谐的艰涩的文字，免得在他们的心理上留下许多不好的印象，以致损毁品性，破坏人生。
　
现在幼稚园中，都已引用各种游戏，去启发儿童所需要的优良品质。
　
例如表演“勇敢”或“公平”的游戏，都能训练某种官能和品质，儿童所受的影响极大。再如“礼貌”的游戏，一再复演，也会引起儿童豪侠的精神和礼貌的意识，能使他在见到一位妇人的时候，不知不觉中，会将帽子脱去。




第102节：培养品格（3）

一个理想家庭，是儿童永久受训练的场所，那里儿童们可常常实习勇敢、礼貌、互助、仁慈、诚实、真理的种种游戏；如此，弄假成真，日久便成习惯，就会产生真善美的人格。显然缺少的品质，在年轻时极易设法使之增进。所以现在我们大家深信，用不息的，正当的，科学的方法，去训练一个普通的儿童，发展他的优良品性，这当然是可能的。一再复习的思想行为，能发展着相关的脑筋细胞，以致一受到一种类似的细微暗示，就会反应——正和我们思考着加减数目的多少，脑筋自然会作着准确的反应。起初先要作成暗示，并且反复思索许多次，可是过了些时，脑海中就完成了自动的复演，我们算一道深奥的算题，就毋庸想到算式了；因此，我们训练看心智，使之成为我们所愿望的品性。
　
我们只要对我们所愿望的事物，坚强地一再思想着，等到新脑筋组织，因练习而发展，占了优势然后品性就养成，而能自动地活动着，“有的还要给他”的定律，以及相反的定律，就此实现了。
　
我们发觉手工的训练，就是巧妙地运用双手的学习，也能使头脑受到影响，而使不足的才能，发展到可惊的程度。假使一个儿童，他的天性很懒，好像完全没有做事的能力，就可以在短期内这样训练他，使他成为一个爱好工作的人。当他得到一个强有力的动机，开始运用那控制能力而未经启发的头脑细胞时，它们就立刻会反应。只要引起儿童的进取心，在他的心里，就会使许多有缺陷的品质尽量发展，得到实用。
　
一个落后的孩子，虽然家庭的环境完全使他沮丧，只要环境变换，他便得到特殊的发展。把这儿童一送进店，或送进学校，或使他过着自己的生活，那么他的整个品性，就立时变换了。
　
父母培养子弟品性的各种方法，斯科菲尔德（A。T。　Schofield）博士将它们做成了公式，可概括如下：养成道德价值的习惯；控制环境，使各种好的暗示——体育的、智育的和德育的——不是坏的暗示，不知不觉地印在脑海里；应用榜样和故事，使儿童充满感性的理想，以便对于优良品性生长的过程中的意志和精力，示以动向；灌输正当观念于儿童的心理上；运用与环境有关系的正在发展的道德力量，以便养成战胜困难和勇敢的品性，并能忍受困难，而不致挫其锐气；平衡互相冲突的趋势，不致偏向一方，加强意志力，以便用精力和决断，完成其计划，教导德育方面的知识，并使之认识罪恶，增进对己对人对上帝，负责的自觉。




第103节：弥补缺憾（1）

吾人按照上述的方法去尝试时，必须除去病态的内省，或者怀念着过错，以及排斥那些方法的手段。那么用那启迪积极方面的方法吧，使内心充溢着光明的、希望的、爱的、向上的等等思想，并将它们在事实上表现出来。
　
37弥补缺憾
　
你打算怎样？一切都是你的，——
　
路正为了你打开着，
　
真理的光芒闪耀无边；
　
那么不要犹豫，不要迟疑；
　
镇静，确认自我。
　
很少人是心平气和的，人格完备的。大多数人虽在某方面具有显赫的能力，良好的教育，周到的训练，而在他们的构造中，仍有若干缺点，往往牵累一生，削弱了他们一生辛勤的成就。
　
我们中间许多人，都有些渺不足道的弱点，它们抵消了我们强固的性质，毁灭了这些性质的功效。一想到竟然不知不觉或未及纠正，而将这些缺点养成习惯，真叫人不胜惭愧。这种缺点也许是轻微的，但它妨碍生活，阻挠事业，是一种永久的羞辱，使我们受尽千万烦恼，阻碍我们的出人头地，那真是怎样一个可怕的不幸啊！
　
眼见一个有能力的巨人，居然为一些渺不足道的弱点所困倒，将来能够成就的伟大事业，处处加以妨碍，真是何等地可怜，如果父母或教师，能向孩子指出一种弱点，但如不加以纠正，即将造成致命的影响，而教他怎样地谨慎小心防备着，运用智力以增强抵抗的力量，这只等于给了这孩子一种莫大的帮助，或许可以使他免于失败。
　
一个青年人竟拜倒在所谓命运之前，由于他的思想轮廓或其传统的倾向所注定的，真是可怜之至，我们为什么要终身拖着这些弱点，因为只消一些常识于固定思想的新习惯时予以稍稍正确的考虑一下，就可纠正这一切的。
　
如果你意识到自己智力上的弱点，一种才能上的缺憾，你就只消集中一下，在问题的反面加以思索，专心一意的考虑你所愿意获得的能力和性质，那你就可以恢复常态了。常态的思想，始造成常态的生活。




第104节：弥补缺憾（2）

但如果你置你薄弱的能力于不顾——不去运用它们，不去扩充它们——你怎能期待它们强固起来呢？你总不能单凭运用手臂而期望全身会平均发展。这在智能上也是同样地正确。凡不经使用的，就要衰退。如果你渴望一件事，而不屈不挠地为此奋斗，你一定会接近目标；在某种程度内，你必能获得如愿以偿。
　
如果你热切地，坚决地，力求智慧，你是会得到智慧的。如果你一味贪图舒服，你也会获得这些；不过在你另有他图时，你一定休想获得智慧。
　
如果你希望健康，你可以谈着健康，想着健康，在自己的思维中想像你自己的健康形象：犹如雕刻家在雕刻大理石像时，脑中存在一幅形象一样；只要坚持到底，你就会创造出健康来。
　
你希望解除贫困吗？你可以常抱着富于使用，富于享受的观念，并不想贮藏，也不想用以压迫人，只是造福于人，那么犹如蓓蕾开花结实一样，你总会成功的。
　
“肯定你所愿望的东西，它自会在你生活中表现出来。”
　
例如忧郁症，对事物看得太认真，是你的极大弱点，你在短时间内即可治好这种毛病，只消你永远集中思想于事物的光明、快乐，光辉的一面就是。如果你坚决这样做，不久你就难得再会发生忧郁不快的思想。你这样做时，就把这种思想驱之脑外。犹如赶一窃贼出你的家那样，赶它出去。因为一个窃贼进了你的房间，你有什么应该留下他的理由吗？打开百叶窗，让阳光进来，阴暗就会消失了。
　
这事并不难做；但每一次你纵容了你的弱点或者怀藏了那使你忧郁的思想，你就等于和它做朋友，招留它住下来。你对于黑暗方面的东西恋恋不舍时，你就在鼓励着一切使生活黑暗，妨碍你前程的东西。
　
如果在你的心里，坚决地把握着你自己认为缺憾的通常能力，不久你就会获得预期的结果。
　
我很希望能告诉你们青年人，在形成如权力般的一再确认的性质习惯上，有一种足以造福的巨大力量，对于这种性质的获得，我们应该运用全力而为之。只以意志的力量来假定一件事物，而以一种有进无退的决心去获得之，那么我们所渴望已久的东西就会如奇迹一般地到手。不要害怕一再翻覆主张你久愿获得的性质，或你雄心的目标，将你的愿望放在你思想的第一线。你要决意获得这些而不接受别的，你不久就会吃惊地发现：你自己竟成了你所渴望的事物的磁石。




第105节：弥补缺憾（3）

如果你渴慕一种美丽的性格，你就要求之，假定之，极尽固执地攀附不放，这样做，你不仅准备了去接受的头脑，且增加了吸引的力量。
　
我们都晓得，大多数人到底在某种方法上，得到了他们所渴慕、所努力追求的东西。即使他们并不能全部如愿以偿，也必一定近乎目的，比起未坚决要求和努力奋斗来，多少总多得一些。我们具有变更我们吸引的力量，可按照我们渴求它，当它是生身权利的程度如何，而或增或减。
　
有许多人因呆想他们在某些点上的特殊的，因而变成了病态。其中有些人认为他们自父母那里承袭了某种倾向和特癖，因而时常在自身上寻找它们的痕迹。其实这样做，正是适足促使它们出现；因为凡是我们在心中加以鼓励，或坚强地把握着的东西，我们是会获得的。因此这辈人一味烦恼着，念念不忘着自己身上的悲惨的影响，就不息地加增了恶事。他们对于他们自己的癖性，变得很为敏感。他们不高兴讲起，或听见别人谈起这些癖性，哪晓得就是这种先入之见的意识，使他们失掉了自信，并且妨碍了他们的事业。
　
实则在多数场合，这些乖戾性和癖性，不过是想像而已——或者是由于想像而来的夸大。患此病者，一直深思默虑着这些病态的可能性，因此后来变成了真的。救济之方就在截然相反的方向做去——即一味存心想着十全十美的性质，忽略任何可能的缺点。
　
如果你认为自己是有些怪癖的，你就该设法形成保有常态思想的习惯。你向你自己说：“我并没有怪癖。”一切似乎是癖性的东西，并不是真的。我是按照“造物者”自己的形象造出来的，而一个“完善的造物者”不能造出有缺点的东西来；因此我的缺点就不能够是真的，只有我的存在这一真理才是真的。除了由我自己想像所产生的以外，我不会有变态的地方，因为造物者从未将这些东西给我。它从来没有给我一个脱节的音阶，因为它是调和的。
　
如果在你的头脑坚决保持着这种思想，你就会忘掉在你看来是变态的东西，它马上会消失，你能重获信念，相信你和别人并没有什么大相违异之处。




第106节：高尚人格源于高尚思想

怕羞有时也会成为一种毛病；但这只是想像上的毛病，只消以相反的思想，即可驱逐它于心域之外；你只消确信别人并不在注意你，人家正忙着他们自私的目的和野心，根本无意来注意你。
　
38高尚人格源于高尚思想
　
各种正当的行为和真实的思想，将美丽的印记，刻在身上和面上。
　
——拉斯金（Ruskin）
　
这是完全可能的，就是说一位姑娘，虽然容貌粗陋，外表丑恶，假使她有一颗诚实的心，在她内心的深处，永久地习惯着持有那美丽的思想，绝不是表面美丽的思想，而是内心美丽，灵魂美丽的思想，这样，她就能使每个认识她的人，都觉得她的美丽。一切真实美丽的基础，乃一颗和善的和乐于助人的心，及能到处散布快乐的愿望，这样的心理在容貌下显现出来，就能使容貌美丽。对于品性美丽的渴望和努力，定养成人生的美丽，因外表只是心的表现，只是习惯的思想和占优势的动机，在身体上的外像，如面貌、仪表、行为等，必须跟着思想，变得美妙而有吸引力。假定你的心头，永久坚持美丽的思想，爱的思想，那么你无论到什么地方，都会有和谐甜蜜和灵魂美丽的印象，同时没有一人再会注意到你或许会有的丑陋和瑕疵。
　
至高的美——远超过形体端正的美——是任何人所能得到的。我知道有许多少女，常常注意着她们自己所认为不幸的丑陋，以至她们将它严重地夸大了。其实她们真实的丑陋，没有她们所想到的一半；假使她们不使她们对于这点神经过敏而自觉着，旁人是完全不会注意到的。事实上，假如她们能够改变她们的神经过敏，自然起来，她们用着坚强的努力，就能养成思想活泼，态度快乐，聪明伶俐，乐于救助的优良品性，补足她们容貌上所缺少的妩媚与美丽。
　
我以前认得一个少女，她容貌的极端丑陋，态度是极端拙劣，使她非常悲痛，当她将近成年的时候，她差不多失望得不想有所作为，甚至默想着要去自杀。她深信她本身是受苛刻批评的目标，并且存着到处不受人欢迎，势将继续被人侮辱的信念，她就决心下一次极度的努力，把她从不利的环境中，拯救出来。她决心：要人们爱她，她要吸引他们而不拒绝他们；她要不自私地注意着他们，使他们情不自禁地爱她。她又决意去发展那些比美丽身体更为有效的美丽心性——她开始同情人家，而且关心着他们的幸福。无论在什么地方，假使她遇到任何一个局促不安，若有所虑，或是处境孤独的人，她即时会对他发生深切注意，立刻获得了他的友谊。她开始用各种可能的方法，去修养她的内心，使她自己感到趣味、光明、欢乐和有希望。她养成了乐观主义，她不久就惊奇地看到，许多以前退避她的青年男子，现在竟会趋之若骛地围绕着她，而且就开始爱她。她不但把她所认为重大伤害的人体丑陋，补救成功，而且发展了一种出乎与年惧衰的灵魂美丽。这种灵魂的美丽，无限地超越了外貌端正的美丽。她似乎从各个汗毛孔中，放射出愉快来。她变成了一位众望所归的女子，以致引起了那些所谓美貌女子的妒忌。




第107节：想像力的伟大（1）

39想像力的伟大
　
“想像作着引导，是一切成功的原因。”
　
世界的进步，文化的上升，我们大部分须归功于想像。我们假定没有这许多有想像力而能坚决改良万物的人，那么我们现在还会过着土人一般的穴居野处的初民生活。
　
的确，给予世界最大贡献的一般男女，所以能有所贡献的缘故，就因为他们在他们的想像之中，见到了许多超越现实的事实，然后努力工作，使它们成为实在的东西。
　
因为摩斯（Morse）在他的想像之中，见到比邮递更便捷的通讯方法，结果使他能把电报的发明，贡献给世界。因为贝尔（Bell）能想像到甚至比电报更方便的东西，所以我们能有电话。因为菲尔德（Field）在他的想像之中，见到比船只横渡大洋便利的交通方法，所以各大陆间，因海底电线的铺设，而连成了一体。因马科尼（Marconi）见到较以往一切更好的交通方法，所以我们有无线电报，它能使一个旅客，还在海洋中的时候，就能预订旅馆房间，并叫一辆马车，到埠迎接。
　
一个无名氏的希腊雕刻家，在“迈罗的女神”（Venus　of　Milo）里，暗示着人