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靠自己成功(全文)-第28部分
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一经打击，一经接触，就会失败的。
一个人有着大志，有着彻底的自信，而同时又具有足以应付任何境遇，抵挡任何事变强旺的体力，则他一定能够从那些足以阻碍体弱者之努力的烦闷、忧虑、疑惧等种种精神束缚中解脱出来。
强旺的体力，可以增强人们各部分机能的力量，而使其效率，使其成就，较之在体力衰弱的时候大大地增加。实在的、强旺的体力，可以使人在事业上处处得到便宜，得到帮助。
凡是有志成功，有志上进的人，都应该爱惜着、保护着体力与精神，而不使有些微之浪费于不必要的地方；因为体力精力的浪费，是足以减少我们的成功可能性的。
世间有不少有志成大事，因没有强旺的体力为之后盾，而至壮志未酬身先死、遗憾终生的人；然而世间又另有大批的人，有着强旺的体力，但不知珍重，任意浪费之于不必要、无意义、无益处的地方，以自耗其珍贵的“成功之资本”。
假使美国的罗斯福总统当初对于身体不曾加以注意与补救，他日后能成就些什么来？他的一生，恐怕是要成为一个可怜的失败者吧！他曾自己说：“我是一个软弱多病的孩子。但我后来要决意恢复我的康健，我立志要变为强健、无病，并竭我全力以做到这点。”
第183节：尽善尽美（1）
健康的维持，有赖于身体中各部分的均衡发达；而“成功”的取得，又有赖于身体与精神两方面的均衡发展。所以我们必须尽一切的努力以求得到身体上的平衡；身体上的平衡得到以后，则精神上的平衡也就容易得到了。人们患疾病之部分原因，是由于身体中各部分的发达不均衡。例如，对于某一部分的细胞与过度的刺激与活动；而有些部分细胞，则嫌刺激活动太少，过犹不及。均衡的发达，才是正道。
身心的不断地活动，是却病的最好验方。要维持健康，活动一事，是绝对必需的。
人体中的各部分机能，苟非常常活动，决不能保持康健。所以“工作”之为物，是“人身机器”上的调节机制。“空闲”最足误事。人们的犯罪作恶行为，大都是在空闲时才发生的。一个在正当的事务上忙碌着的人，他是安全的。他能避免去许多在空闲的时候足以伤害他的种种不良引诱与试探。
有一位著名的英国医师曾说，人要得享长寿，必须除了睡眠时间以外，使脑部不断地活动。他同时强调，每人必须于职业、工作之外，得找一种正当嗜好。职业给他以生活之资，嗜好则给他以兴趣，而可以使他于愉快、高兴的心情下，活动其精神机能。“动作”的意义等于“生命”，“静止”等于“死亡”！
72尽善尽美
有千万个人因为自小养成了轻视与忽略工作的习惯，及对于工作，抱“马马虎虎”敷衍苟且的态度，遂至终身伏处下层，不能抬头向上。
最近我在某大机关中看见悬示格言，很生感触。那格言是：“我此地，一切都求尽善尽美。”“尽善尽美”这真值得做我们每人的终生格言！假使每人都能采用这格言，实行这格言，而决意不论做什么事，都要尽至善之努力，以求得至美的结果，人类幸福，正不知要增进多少啊！
人类的历史，就充满了为那些工作不可靠、不忠实的人们的苟且，与不小心而所造成的种种惨剧。不久以前，帕尼索维亚州的奥斯丁地方，有一个镇完全淹没，损失了许多的生命。就因为堤岸的工程建筑得苟且而不忠实，不能履行原定的计划的缘故。
第184节：尽善尽美（2）
工作不谨慎、不认真，处处可以造成悲惨的结局。无数手足残废的人，都在告诉我们，那是人们工作不认真与不小心的结果。
假使人们工作时都能尽心尽力，求其彻底，则不但人们的枉死的数目可以大大的减少，而且我们的品格，也会因此而提高。
做事苟且贪懒，这种习惯一旦养成，可以使那人的品格大受影响。他将在一切事上要不忠实起来。凡是轻视自己工作的人，即是轻视自己品格的人。苟且而不可靠的工作，代表着、构成着苟且不可靠的人格。
在你的手中，每做出一件苟且而劣等的工作，都足以损害你的效率，你的办事能力，你的人格。苟且而劣等的工作，对于你的自尊心与最高理想是一种污辱。它是足以拖陷着你不得向上的仇敌。
事无大小，每做一事，总要竭尽心力，求其完美，这是成功的人的一种标记。凡是出人头地的青年，都是那些事不肯自安于“尚可”，或“近似”，而必求尽善尽美的青年。为世界人类创立新标准，新理想，而撑着进步之旗帜的，也就是这一类人；在他们的天性中，有着尽善尽美的要求的人！
有人说：“无知与轻忽，所造成的祸害，不相上下。”有许多青年人的失败，就在这“轻忽”的一点上。他们所做的工作，从来不会是绝对可靠，绝对正确，他们的工作，总需要他人的审查、校正。这样的人，永远不会升到优异的位置上。
在日常职务上，对于那些寻常的、微小的工作忠实地执行，这就是使我们渐渐走上高等地位的阶石。我们日常所做的事务，可以导我们入于“上升”之门。然而多数的青年都见不及此。
青年人往往念念不忘地要想找得高的位置，大的机会，以使自己有“用武”的机会。他们会对自己这样的说：“我现在的枯燥、机械的职务，平凡、渺小的工作，有什么道理呢？那真是不足为奇呀！”但是出人头地的青年，却能在简单的职务中，看出与造成大机会来；在寻常的情景下，卑微的位置上，看出与造成不寻常的机遇来。在做事时，只要你能常比一般普通人做得更为良好，更为敏捷，更为精确，更为可靠，更为整齐些，更能花样翻新，随机应变些，你自然能引起在上者的注意，而使你步步上升了。不管你的薪资是怎样的菲薄，但你不能为了那个缘故，对于工作稍存一丝苟且或不尽力的念头。你在每做完一件工作时，应该有勇气对自己这样说：“对于这件工作，我可以问心无愧。我不但是做到‘还好’，而是在我能力范围以内的‘最好’！对于这件工作，我能够经得起任何人的评判。”
第185节：争取自由（1）
“彻底”的精神，是一切成功的人的特征。伟大、成功的人们之所以成功，所以伟大，就在他们做事时不殚精详，秋毫必察的精神。许多青年人的毛病，就在“不彻底”。他们对工作、事业，不想求其尽善尽美，却要想到最良好的结果，那自然是不可能的。
狄更斯非至预备充分时，不肯在公众前读他的作品，在未曾当众宣读以前，他要每天把那篇选定的文字诵习一遍，这样的，要经过六个月之久。
法国的大小说家巴尔扎克（Balzac），有时费一星期的工夫而只写成一页的稿纸。然而他的声誉，远非近代的一般时髦作家所能企及。
许多人对于职务、工作的苟且、潦草，都藉口于时间的不够。但这是不对的。在我们的日常生活中，时间尽够我们好好地做事。假使我们做事，都能求尽善尽美的习惯，则我们的生命，一定能变为更完满，更快乐；而天下过美满生活的人，将大大的超过过度残缺的生活的人了。
达到最高处！攀登最高峰！从事任何事业，做任何工作，我们都应抱这样的态度。
73争取自由
千千万万的人们，都生活在一种束缚、阻碍的、不良好的环境中，生活在一种足以挫减人热诚，败坠人志气，分散人精力，虚费人时间的空气中。他们没有勇气去斩除束缚他们的锁链，也没有毅力去抛弃一切的凭据，而依赖着自己，以走入一种可以独往独来，自由自在的环境中。终于，他们的志向会因没有动作及失望之故而归于死灭。
假使你要想成就生命之伟大，要想求得自我之充分发展，你必须先不惜任何代价以取得自由。
滞碍着你生命中的最高、最好的东西，使之不得发挥，这种损失，有什么东西可以补偿？你当不惜任何牺牲，将它发挥出来！当然，要将你生命中最高、最好的东西发挥出来，你是要经历大量的痛苦、大量的折磨，要向阻碍、困苦作大量之奋斗。要没有石子的挫削磨琢，钻石内蕴的光芒华美决不能显现。磨琢就是钻石从黑暗中解放出来的代价。
第186节：争取自由（2）
许多人都为“愚昧”所幽囚。他们永远不能得到教育所能给予人们的自由。他们的精神力量永远是封锁着不得开放。他们没有勇气去为求从愚昧中释放出来而奋斗，没有毅力去补救自己早年的失学。他们以为迄今，年龄已经太大了；换一句话，他们以为，在这时候要去求得知识上的自由，其代价是太高了；于是原来可以达到优越地位上的他们，只能终身屈处下层了，更有许多人为偏见与迷信的桎梏束缚，于是他们的生命成为狭隘小人。这一类人最可怜。他们盲目至不自知其不自由，而反要硬说前人才不自由呢。
胆怯也足以阻碍人的自由。许多青年男女，都有志于向前，有志于表现他们自己。然每为过度的胆怯与缺乏自信二事所困缚，所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕着失败，而不敢动作。
恐被他人认为自负、夸大，这种恐惧心理，可以封他们的口使不说话，束他们的手使不做事，而终至困不动作之故，驱他们的志愿归于死灭。他们不敢冒险，他们不敢前冲，他们要等待又等待，希望有一种神秘的力量可以释放他们，并给予他们以信心与希望。
铲除一切足以阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由和谐的环境中，这是要求事业成功的第一个准备。在我们的天性中，往往有些部分受着束缚，以致不能得到自由去做成原来可以做成的大事。我们为人一世，只能做些卑微渺小的事。但假使我们能够铲除一切阻碍束缚我们的东西，则成就伟大、宏丽的事，也未始是不可能的。
我们大部分人的毛病，就在虽则心中有志于成功，然而却不肯努力地去求得成功。我们太信任“幸运”了。
试着去问问那些曾在世界上成就大事业的男女，他们伟大的力量，广阔的心胸，丰富的经验，究竟是从哪里得来的？他们会告诉你那是奋斗的结果。他们将告诉你，他们就在挣脱不自由，不良的环境，斩除束缚他们的桎梏，求得教育，脱离贫困，执行计划，实现理想的这种种努力中，获得了他们最良好的纪律训练，最严格的品格操练。
第187节：争取自由（1）
有愿望而不满足，有志愿而被窒息，这足以使人丧气。这可以摧残人之能力，消灭人的希望，打破人的理想。这可以使人们的生命成为一种空壳，一种不兑现的支票。
在人没有将他生命中的最高、最好的东西发挥出来，没有将他的天赋天禀充分发展以前，我不相信他的生命是可以称为幸福、快乐的，不管他处境怎样。
一个有自由的平常的人，可以胜过一个处处受束缚的天才者多多。
在今日有许多本来足以役人的人，现在被役于人，就因为他们为债务、不良的交游及种种不良的习惯所紧紧束缚，以致不能得到机会表现他的能力。
不管待遇怎样丰，报酬怎样厚，地位怎样高，你千万不可从事于一种不容许你自由、光明地做事的事业，你不当让任何顾虑钳制住你的舌头，购买去你的意见！你当将自由、自立作为你的神圣不可侵犯的权利，而任何顾虑都不能使你放弃之。
一个有作为的青年，而丧失了他的行动、言语、信仰之自由，这个损失，有什么东西可以补偿？一个本来可以独往独来，昂然地过生活的青年，而至屈志降心，仰人鼻息，匐伏钻营，胁肩谄笑，以度过一生，这种损失，金钱能够补偿吗？
74贫困的祝福
一个著名的艺术家，在有人问他从他习画的一个青年将来会不会做成一个大画家时，回答说：“不，永远不！他每年有六干磅的进款。”这位艺术家知道，人的本领是从艰难奋斗中锻炼出来。而在财富的阳光下，这种精神很难发达。
“不幸而生为富家之子的人，仿佛是被载上了重量而赛跑的人。”卡内奇说，“大多数的富家之子，总是不能抵抗财富所加于他们的试探，因之而陷入于不屑的生命中。这一等人不是那些穷苦的孩子的敌手，对于这些小老板，你们穷苦的孩子毋须害怕，但你们当小心着，不要为那些比你们还苦，还苦得多，甚至他们的父母不能给予他们以任何学校教育的孩子，在事业上挑你们的战，而终于超越了你们，应该注意着那些一出小学校就得投身工作，而所做的又只是洗地板之类的工作的孩子。一鸣惊人，而得到最后胜利的，恐怕都是这类人。”
第188节：争取自由（2）
为了要脱离贫困的境地而奋斗，这一件事最能造就人才。假使世人都是一生下来不为需要压迫着去做工，人类文明怕直到现在还在很幼稚的阶段吧。
翻开美国的历史，可以知道，在各界中的大多数成功的人，在起先往往是贫苦的孩子。
我们的最有用最成功的人，大都是从困乏与需要之学校中训练出来的。大商人、铁路总办、大学校长、教授、发明家、科学家、实业家、政治家，大都是为需要之鞭棍所驱策而向前，为想要改善自己的地位的愿望导引而向上。
在美国不知有多少的侨民，在初进国境的时候，未受教育，不通言语，无钱无友，但在以后却能跳上一个优越富裕的地位，而至置千万个有钱财、有教育、有机会而到后来反无所表现的生长在本土的青年于羞惭无地！
能力是抵拒困难的结果。伟人都是从同困难角斗中产生的。不同困难阻碍奋斗而要想锻炼出能耐来，是不可能的。“生前没有试炼，死时只能算做半个人！”
一个生长于奢侈中的青年，时常依附于他人而毋须用自己的劳动挣饭吃的青年，自小被溺爱惯的青年是罕见具有大本领的。他之与人相比，正像林中的一棵树苗，同一棵每一寸树干的长大都要饱受暴风猛雨的吹打的高大的棕树相比一样。
若是以贫困当做究竟，则我将不主张贫困是祝福之说。贫困的起点是好的，此外贫困便无意思，如像健身房中的运动器。贫困可以发达人，锻炼人。只在这种意义上，它是好的。贫困的本身是一种罪恶，但是从贫困中挣脱出来，却是一件好事。而这种从贫困中挣脱出来——假使能诚实地、良心地做到——是可以唤出本领与造就伟人的。
曾经自己一度做只赚得一年五十元薪水的苦职员的克里威兰特（G。Cleveland）说：“可以兴奋人的能力、发达人的精神的东西，再没有比有实行计划的志愿与相当贫困的压迫者两者所联合起来的力量更为透彻，更为有效了！”
假使一个青年不被需要强迫着去做工，他将怎样呢？假使不用劳力，就可获得他所要的东西，他将怎样呢？假使他已经得到了他所要的东西，他还肯奋斗吗？一万个人中没有一个肯为了培养品性、锻炼才能而去同贫困奋斗，但为了要满足自己的志愿，与获取一切自己所愿望所喜爱的东西的缘故，人是肯奋斗的。
第189节：争取自由（3）
一个感觉到自己生活幸运的青年，将会对他自己这样说：“我所有的金钱已够我这一世的受用了；我又何必要清早起来勤劳工作呢？”于是一个翻身，他又呼呼地睡着了，而就在这个时候，另一个青年�
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