靠自己成功(全文)-第30部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

看待，对于自己有相当的重视。这是自爱的第一义。




第196节：努力自爱（2）

在各处的机关中，我们可以看见许多的办事员，都是半醒半睡，半死半活，浑身充满了死去的染毒的细胞。这是他们不正当的生活，不正当的思想，不正当的习惯的结果。从这些人的生命中不能生出大成绩来，还算是值得惊异吗？
　
当前有着种种的大机会，只因自己的精力已在不正当的情形下耗去、漏去，因而没有力去抓着那些机会，或者虽能暂时抓得，而终于抓得不牢不稳。这真是人世间所能尝到的一种最伤心的经验啊！
　
一般人对待自己的身体，往往不及他们对待他们的贵重的机器，或别种可以从中取得厚的报酬的物件那样聪明，那样周到。
　
譬如，就拿消化系统来说吧。消化系统是供给我们全身以动力的机关，然而我们对待它的方法却总是不大正当。我们总要使它的大部分的劳力，都费在消溶各种过剩的或不适宜的食品上。因而在消溶必需的正当的食品上，反而发生困难。更有些人，与上面所说的那些人恰成一极端的相反，为着要“经济”的缘故，不去充分地摄取必需的各类食品，因而全身的各部组织都呈着一种半饥饿的状态。
　
有些人则为了要宝贵时间，刻意勤勉的缘故，放弃一切必需的应有的休息及游戏，因而摧残了他们的生命力。
　
有了才能，而因身体孱弱之故，才能被破坏，因而不能发挥。才能有何用处呢？假使你因不正当的生活，或因没有相当的注意及休息之故，使得身体衰弱，生命力减低，甚至于一举手一投足之间，即呈筋疲力竭之象，则你的脑力之强，纵可被称为天才，有何用处呢？
　
体弱的著作家所写的书是没精打彩的，不能抓住读者之心胸，因为他没有充分的生命力注入于他的著作中。他的书不能感动读者，因为在写那书时，他的内心，先就不曾自己被感动过。因为他的生命力之低下，所以他的书是没有生命的。体力不佳的演说家不能抓住听众的心，因为身体弱，所以连他的精神言语都弱了。体弱的教师不能兴奋起他的学生，因为他自己本身就缺少生命与热诚。他不知自爱，所以他的头脑，神经衰弱了，他的精力耗尽了。




第197节：生命之资本（1）

宝贵的生命力之浪费者，是一种最坏的败家子。这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。他们简直是在自杀，杀掉他们自己生命中的种种机会、幸福。
　
不爱自己与不爱他人，同样是一种大罪恶！
　
人生的第一要事是效率。假使你愿意在世界上有所表现，则你的时间是贵重的，精力是宝贵的。精力是你的生命资本，你不能把它不谨慎地抛掷在无意义的地方。
　
在任何情形之下，你当节用你的精力，储蓄你的生命力，而紧握着每分的生命力，如像溺水的人紧攀着海中的木板一样。宝贵着你每丝的体力，因为那是使你得到幸福、成功的材料。能够如此的人，则他虽无钱却比有钱而轻掷自己的宝贵的生命力的人更为富裕。有了这种可贵的精神，则相形之下，黄金幽暗，钻石无光，至于田房屋产之类更是不足同日语了。
　
79生命之资本
　
成功之大小，不系于你在银行中所存的款项的数目之多少，而是系于你在生命中所有的资本之多少，与你怎样去使用那资本，系于你在事业上能放出多少的力量。一个因营养不良而至衰弱，或因生活不知谨慎而至精力受损的人，较之一个各部官能、各种机能，都健全精壮的人，其成功之机会，真是微乎其微。
　
假使你是头脑清楚、意志恳挚，而有志于大成就的，则你必须将每丝的精力，每丝的体力、精神力，视作宝贵的生命资本，而非在有价值的地方不肯割舍丝毫。
　
你必须视任何方式的精力耗损，视每丝的精力之损失，为一种不可宽恕的浪费，甚至是一种不可宽恕的罪恶或犯罪行为。
　
你必须阻塞每丝的精力之走漏，阻止每丝的不必要的生命资本之损失。庶几你能将你的全部精力、全部生命资本，最经济地、最有效地使用。
　
你必须保持你的每种机能，每种能力于最高的标准。庶几你每天工作时，都能精力饱满、应付裕如。
　
假使你不能以一个强健精壮的身心去从事工作，假使你在工作上，只能放出一小部分的力量来，则你必然只能实现极小部分的成功可能性。




第198节：生命之资本（2）

一个人精力耗损，活力低微，身心衰弱，以至于不能愉快地、自动地、有力地工作，而只由意志勉强着去工作——这是最可怜的一种景象！
　
保持你自己的身心的健旺，使之适宜于工作。庶几你在工作时，能够愉快、自动，而不致感受勉强或痛苦。假使你精力健旺，则仿佛在你的容貌上，从你的毛孔中，都能射出力量似的。浑身精力健旺，生气蓬勃的人一小时工作的成绩，往往要超过精力衰弱的人一整天的工作的成绩。
　
一个青年，而想以一个衰弱的身躯，萎靡的机能，去取得成功，这是一件可悲的事情。而最可悲的就是，假使他能够聪明、谨慎地生活，则他的身心未必会得衰弱，他的志愿未必不能实现，而世界也许有因他的成功，而蒙其福泽的。
　
建筑起你的事业的材料，就在你的生命中。你的“自我”就是你最大的资本。你的未来的成功之秘诀，就锁藏在你的脑中，你的神经中，你的筋骨中，你的志愿中，你的决心中，你的理想中。一切全靠你的生理与精神状态。你在事业中投入的体力与精神力的数量之多少，可以测量出你的最终成功之大小。所以减少你自己的体力与精神力，减少你的生命资本，即是减少你自己的成功机会与生命价值。
　
许多的人，在工作之余所耗费的精力，比在工作时间所耗费的更多。虽则假使有人去这样地告诉他们时，他们或许要吃惊，甚至动气。他们以为，只有肉体上的断丧，才能摧残精力。其实可以摧残精力的方式何止百端。烦闷、恐惧、忿怒以及其他种种不良的思想与情感，都是足以摧残活力的。
　
有着大量的生命资本，大量的体力与精神，但不知善于利用，以使你取得成功，这有何用处呢？
　
在一个人的生命中有了任何弱点，这弱点即足以破坏阻碍了他的全部事业、前程。这个弱点，会使他一生过着悔恨的日子。每种不检的行为，错误的行为，都足以开一走漏生命资本的孔洞。
　
“自然”是无情的、不仁的。假使你破坏了她的法则，则你纵然是一个君主，也得受罚。君主乞丐，在她面前是一样的。你不能将“弱”，将“困难”当做你的失败的托词。她要求，你应该常常强旺，常能使出你全部的力量。她不能接受任何推脱，任何恕词。




第199节：自恃与自助（1）

80自恃与自助
　
一般人们最不好的一种毛病，就是假使他在一方面不具有特殊的天才，他往往不肯想去尽他可能的努力。然而有许多人，在起先似乎是庸庸碌碌，不足自恃的，日后却会成为伟大的人物。在我们的力量没有受过检验以前，我们是不能明白我们自己究竟有多少力量的。
　
“自恃”是比朋友、金钱、势力以及各种外界的援助更为可靠得多的东西。它之能排除阻碍、克胜艰难，它之能使各种冒险及发明终获成功，比什么东西都更多。
　
每个平常的人，在理是可以自恃自立的，然而真能充分发达其“独立”的能力的，却比较很少。依赖他人、追随他人，让他人去思想、去计划、去工作，这自然要比我们自己去努力便利得多、适意得多了。
　
以为事事都有他人替我们做，因而我们自己，可以无努力之必要，这种感觉，最有害于我们的事业的努力，与自我的表现！
　
凡是想要给予自己的子女以相当的凭藉，使其在世上不至奋斗得太艰苦的人，恰正是在不知不觉之中，将祸害带给自己的子女了。他们以为“爱之”，实际上适以“害之”！要使青年人能努力，必然需要一切的动力。他们的天性是依赖、模仿、抄袭，所以他很容易成为因人成事，人云亦云的。假使你们给予他们以凭藉，则他们决不能“自行”。他们将永远依赖你们，假使你们应许他们依赖。
　
能够发达我们的力量、才能的，不是外援而是自助，不是依赖，而是自恃。“坐在”便利与幸福之垫褥上的人是会昏昏入睡的。
　
一个能够抛弃一切凭藉，放弃一切外援，而一切都依靠自己的人，才是能够得到胜利的人。“自恃”是启“成功之门”之钥匙。“自恃”是力量之开发者。
　
在风平浪静的湖面上驾驶船只，那是不需要大量的技巧与悠久的航行经验的。只有在海洋为暴风雨所激怒，浊浪排空，怒涛山立，船只有灭顶的危险，而舟中人相顾失色，莫知所措的时候，舟主的航海能力才能显示出来！




第200节：自恃与自助（2）

只有在脑筋受极度的试练，在浑身所有的智力、能力，必须拿将出来以去挽救一个当前的危难的时候，一个人才能发达他的最大限度力量！
　
经济窘迫、事业惨淡、生活艰难，这是“真正的人”获得最大的长进的时候。没有奋斗，即是没有品格的长进，生命的生长。
　
你能一朝放弃你求助于他人的念头，而完全变为自立、自恃，则就在这个时间，你是走上成功之路了。你能不假外力，自依自助，你即能产生出为你自己梦想不到的力量。
　
外界的助力，在当时看来，似乎是一种幸福，但最终它是一种祸害，因为它能阻你上进。给予你以金钱的人不是你的好朋友。能够督促你，鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。
　
世界上有不少身体衰老，甚至四肢不全的人，尚且能够自谋生计，难道身手健全的青年，倒反而要仰赖、求助于他人吗？
　
在一个人依赖他人时，他不能感觉到自己是一个“完全的人”。等到他有一种职业、位置，而可以绝对自立、自依时，他才能感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到一种光荣与满意。而这种光荣与满意，是别的东西所不能给予的。
　
芸芸众生，在世界上，往往其地位无足轻重，其中有一个原因，就是他们不敢做他们自己的事，信他们自己的信仰，他们甚至不敢想自己的思想，他们做事时，常要求面面周到，免致开罪他人。他们在开口以前，必先想法探听别人的意见，与自己符合与否，然后才发表意见。结果其所发表的意见，只是人云亦云而已。
　
人们都藐视那些不敢表现自己的人，藐视那些在没有知道别人的意见以前，不敢发表自己的意见（怕要开罪他人）的人。人们的天性却喜欢赞美那些真实的人、勇敢的人，有其自己的意见，而同时又敢于发表意见的人，有其自己的信念、信仰，而同时又敢于坚持其信念、实践其信仰的人！




第201节：心灵的愿望（1）

81心灵的愿望
　
我们心灵的愿望，灵魂的渴念，不是虚无飘渺的梦境或幻想，而是我们未来的可能的“实际”之预言、预兆及报讯者。它们是我们的可能性之指示者。它们能测量出我们志趣的高下，能力的大小。
　
许多人总容许自己的种种愿望、渴念，慢慢地淡漠下去。他们不懂得，愿望的热烈与坚持，是可以增强自己的力量，以去实现自己的梦想的。
　
心灵的愿望，可以鼓起我们创造的能力，以去从事所愿望着的事情。它们是我们全身各部机能的常备的补药，能够增加我们的能力，实现我们的梦想。
　
“自然”是一位“真不二价”的店主，她肯拿出一切东西来给我们，只要我们能付之代价。我们的志愿、愿望，如像根株一样，伸入无形踪的“能力宇宙”之各方面。而这些精神之根株，能发为动作，以摄取能使我们的志愿、愿望趋于实现的东西。
　
假使世间实际上没有“南方”，则鸟到冬季，决不会有向南飞的本能。人亦有然，我们种种心灵的愿望，愿望着获得一个完满、广大的生命，愿望着得到一个充分表现自己的机会，愿望着生命的成就不朽，就因为在实际上，我们是可以实现此种种愿望的可能的。
　
每个合理的志愿或愿望，都是绝对可以实现的。
　
所谓合理的愿望者，并不是指那些荒诞不经、超越情理的妄想，而是指实现种种理想的愿望。愿望着得到充分地、完满地表现自我，愿望着完成在我们最高灵感时所显示着的生命之模型的时机。我们的理想，即是我们的未来的“实际”的构图草案。
　
我们的品格与效率，常随我们思想情绪、理想的性质之改变而有所升降。所以你一知道某一个人所怀的理想，你即能知道那个人的品格，那个人的全部生命是怎样。因为理想是足以支配一个人的全生命的。
　
所以你的一切思想、理想、志愿都应该使之趋向于“崇高”、“优美”。你的思想，应该随时有向上的倾向。你当立志使你的思想、行为，永远不与“卑下”发生关系，使你所做的一切事，都能印上“优美”的印记。
　
这种心理的向上，这种精神之趋向于高大理想、宏大事物，有一种提高生命的力量，可以使得我们的生命达到较高的水平。具有这种心理的人，当能抵制一切不和谐、不顺利以及一百零一种“平安”、“效率”、“成功”之敌人。




第202节：心灵的愿望（2）

假使我们不断地要求达到某项目的，则最终我们会成功的，虽则在起初似乎没有这种可能。假使我们常想实现我们的理想——不管是健康的身体，是高贵的品格，是伟大的事业——假使我们对于这些东西，向往、渴念得十分生动、热烈，则这些东西，最终必会加临于我们的生命中的。
　
“愿望”能凝结而成“决心”才有用处。热烈的愿望，坚强的决心，两者相合，才能生出创造的力量来，以去达到目的。愿望与努力两者相加，才能生出效果，仅有愿望而没有决心，仅有理想而没有努力。则这种理想、愿望，最终是会烟消云散的。
　
我们的各种理想，有决定我们的品格，决定我们的行为方式之力量。我们日常的心中的愿望，会在我们的举止、品格、生命之中表现出来。我们必先有理想，然后才有生命的实际。
　
一所建筑，不过是建筑师脑海中的计划之实现。同样，一个人的生命实际，事业成功，也不过是其人的理想之实现而已。
　
我们的憧憬，就是我们可能的“生命建筑”之计划草案。但这种计划，假使不加上强毅的努力，则将止于“计划”，正像建筑的图案，将止于图案，假使没有工人的实际工作。
　
假使你愿意求在你生命中的某几方面的长进，你就当很热烈地、坚毅地、向往着那些理想，把这些理想、这些愿望，保存在你的心中，直至实现了理想为止。这样慢慢地不完满的人，曾有罪恶过失的人，会一变而为理想的人。
　
不断地集中我们的精神于我们的愿望上，从这中间，可以生出大量的创造力量。它能生出一种神奇的力量来，以去摄取成就我们所愿望的东西。
　
我们的精神态度，心灵愿望，是一种祷告，这种祷告，“自然”一定肯俯允的。假使我们的愿望，真是出自我们的心坎深处，假使我们能够向着我们的愿望向前奋斗，她总肯扶助我们成功的。




第203节：期待的哲学（1）

82期待的哲学
　
译者按：期待的原文系Expectancy。此字含有“预期”的意思，与“希望”（hope）一字，