靠自己成功(全文)-第7部分

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师与医师，疲乏萎顿，在他们各方面清楚地显示出来。他们的精神力量，虽勉强支持，然而“自然”是在大声地催唤他们偿付工作过度的代价了。请看那些身为一家主妇的女人，一年十二月，简直天天困处在家庭咫尺之地，处理家庭的事务，那些连最有才能，精神最愉快的女子都不避免的种种细琐的忧闷烦恼，使得她们的神经衰弱萎顿，很明显的，她们必须立刻跑进“自然母亲”的怀中，休养一段时期。请看那面色灰白的学生同店员，在他们很勉强、疲乏地埋首书本，埋首账簿，或店柜上的时候，他们是多么地像那久旱后萎黄的花朵！请看城市中从事各种职业、事业的劳动者，为了缺乏了田野林木的滋养，他们是多么的憔悴呀！




第42节：一年一度的休假（2）

这各种人中间比较聪明些的人，会决定意志，不顾任何代价，去求得一个休假。两星期，三星期，一月，两月之后，他们回来了，看啊，是多么神奇的一种变迁！他们简直是一个新生的人了。生机洋溢，精力饱满，怀着新的希望、新的计划、新的生命憧憬——他们已经吮吸得大量的“力量”——他们重来拿起他们的职务了。这回，职务对于他们，不是一种负担，而是一种愉快了。
　
费掉些时间，而可以使你取得大量的精力体力，使你取得从事职务，应付各种问题的更大的力量，使你对于生命，能有一个愉快的观照。天下还能有别种“时间之投资”，是比此（一年一度的休假）更为有利吗？
　
当我听到有人说，他没有时间可以去休假，我总觉得，这个人总有些反常。或是他的能力尚不够应付他的业务，他的工作没有系统，或是他不善支配他的职员，以致自己离开时事业不能进行，或是他生性太吝啬，甚至终年只想捞钱，连数星期的时候都不肯牺牲。当然，假使他工作没有系统，没有计划，本人一离开店铺，或工厂，或办公室，一切事务就要无法进行的话，他自然不肯休假。但是假使他是有办事、组织能力的人，假使他的工作有系统、有计划，则一度的休假，正是放在他的事务中最有利的投资；因为休假回来，他可以得到比在休假以前旺得多、丰富得多的力量。
　
抛弃你那种无暇休假的念头！这是最错误的一种观念。就事实论，一度的休假的结果，所得远过所失——它实在是一年中最有利的一种投资。从它中间，你可以得到许多真利益，得到许多足以补助你的业务的地方。至于休假之后，可以使你的精神身体，更加强健，因之得到更多的幸福，这更是不待论。
　
许多人在没有走完其应走的生命旅程以前，就长眠地下了，正因他们终年工作，而舍不得时间去休假。更有许多人因身体败坏，神经衰弱而走进了医院、疗养院，正因他们一年中舍不得享有数星期的休假的缘故。




第43节：思想正当一生不败（1）

从品性的立场上来说，休假一事，也是最有利的。古语说得好：“在患了病的时候，任何人都是坏人。”即使是居心最良善的人，在身体疲乏、神经衰弱的时候，也会变成横暴。你的神经会告诉你，什么时候，它是需要休假了。当它需要休假的时候，它会给予你很可靠、很正确的信号。当你常在极细琐的事上，更不能自制，不忍忿忿起来，当你对于工作，在先认为愉快，而现在则出于勉强，当你对于一切，开始感觉到可厌与乏味，当你的热诚、志趣，逐渐在减退，当你的头在作痛，当你的眼睛失去光辉，当你的步履不复如以前的活跃，这是你需要休假的时候了。
　
22思想正当一生不败
　
我们在不知不觉中，用着一步一步的思想，
　
在建筑着我们或好或歹的将来——
　
而宇宙也就是这样成立的。
　
思想是命运的另一个名称，那么择定你的前途而等待着吧——
　
因为爱生爱而恨生恨。
　
——威尔科克斯（Ella　Wheeler　Wilcox）
　
据古话相传，有一个不大有学问的人，承袭了一条船。他不懂得海洋，也不懂得航空或工程，只晓得去航海，并且要自己指挥那条船。船在开行了，这位自任的船长，本来是一个外行，弄不清各种麻烦的事情，所以就听由他的水手们，照常工作，不加过问。然而船到了海里，事情简单些了，他就有工夫去看看一切的经过情形了。他踱到了前甲板，看见一个人在转动着一具大轮子，一时这样，转动个不息。
　
“这家伙究竟在作些什么事？”他问。
　
“他是舵工。他在把舵驾驶着船。”
　
“可是我看他一天到晚弄不歇，也没有什么用处。这里有的是水，我想各片篷帆自然会将船催向前去的。等到看见了陆地，或者前面有来船，再去把舵不迟。扯起所有的篷帆，让船前进就是。”
　
他的命令固然是实行了，然而船却就此破碎了，有几个没有死的人，当然一定会记得那位蠢船长的。那位蠢船长以为船自己会驾驶自己。




第44节：思想正当一生不败（2）

你说从来不会有这样的人，你的话是对的。然而这却不能说，天下就没有这样的蠢事，你不会这样蠢，你会吗？
　
想一想，你不是在指挥着某种比任何船只更为精妙，更为宝贵的东西——你自己的生活，你自己的心思吗？你对于心思的操纵，在用着多少注意力？你不让它越出它的范围吗？你不让愤怒和感情的风暴，将它吹东吹西吗？你不让偶然的交情，偶然的阅读和无目的娱乐，将你的生活拖入到你从来没有仔细地选择过的方向中去吗？你真是一个自己船上的船长，在将驶入那幸福、平安和成功的港口么？如果你还不是，你不喜欢成为这样的一个主人翁吗？只要你实践某几条基本的真理，发挥你自己较好的天性，这比你所想的还要简单。告诉你方法，并且指示你努力的途径，就是此地各种小小谈话的目的。这些谈话，都是关于生活过程中思想的运用的。
　
一想到心思统治着世界上的一切，就可以知道那种力量偏偏给人们忽略而误会了。甚至有人承认它的力量时，他只当是不能变动的东西，只有天才适配的人才会运用的工具。近年来，思想的控制，以及它的种种功用，例如校正已经成型的人格，甚至改变外表的环境，或者至少改变一个人本身上的影响，以及促进健康、幸福和成功等，已逐渐为人研究着，了解着。思想训练的可能性是无限的，好的后果是永久的，可是还只有少数人在努力指导他们的思想入于有益之途，大多数人反而将一切事情，听之于机会，或者宁愿听之于种种环境，这些环境，假使没有对抗的力量，是曾打击和强迫我们的心理的活动的。
　
思想控制的研究与尽职，能够成为自我发展。除了这种研究与尽职以外，我们和我们四周的人，就再没有更为重要的研究与更为崇高的尽职。也许就因为思想的本身是不可捉摸的，并且就因为我们大多数人对于我们只有极小的控制，因此大家都觉得，要指导心思的活动，是困难而又奥妙的事情，是需要艰难的研究、闲暇和书本知识而才得成功的什么东西。这话可以说毫无实际。每一个人，不论怎样无知，怎样未受教育，怎样忙碌，在他的心内一定有着一切需要的东西，一切需要的时间，来改造他的智力，他的人格，并且确实地改造他的身体和生活，每一个人都有不同的责任，不同的要解决的问题，以及向之触目的结果；但是进行的程序的确是一样的，改造的工作决不会一个人可能而别个人便不可能。




第45节：思想正当一生不败（3）

雕刻家的凿子握在劣工的手里，也许会损害最可爱的雕像；握在为非作歹的人手里，也许它就会成为盗窃的工具或杀人犯的凶器。我们的手里，有着足以增损我们天性的力量，要是我们不想法来产生美丽和谐，快乐和成功，我们简直是漫不经心的大傻子。雕刻家不让眼睛看着别处，不看他的石料，就此胡乱凿石，他一定目光专注，一下一下向着最后的结果凿去，那个结果，就是在他的心目中，牢牢不忘，而日夕悬以为鹄的。我们也必须这样，来雕凿我们的性格，形成我们的环境，完成我们的人生，我们必须知道我们所需要的东西，知道我们能够得到它，然后直接地肩负起这个重任，孜孜不息，埋头干去。
　
我们的思想和一件普通工具，这两者间的不同之处，就是我们必须用它做一些事情。我们不能够放它在一旁，就此说，我们不高兴去雕凿。我们必须思想，每一思想就是一下雕凿，可以形成我们人生的一部分。因此，我们断然决定，将我们的思想转向好的用场，转向最好的用场，然而坚定我们的意志，来实行这个决心吧。
　
不管我们怎样热切地要来开始这个重任，毕生的习惯和确定的思想方式，都是成年人所要觉得困难的。控制思想的工作，大部分都与下一代的人有关。有如卡特（W。E。　Carter）说：“如果父母与保证人，会用他们的精力，去对他们所照顾的年轻人，指着控制思想的教训，而不拼命叫他们注意——拼命叫他们顺服——外表上的权威，那么教育下一代人的问题，就可以变得非常地简单，在这个世界上，人类就可以得到极大的进步。对于儿童，只要教他怎样运用他自己的心智，来把握着是的思想，排除着非的思想，他就不必有所隐蔽，有所压制，而成为心地纯洁、诚实可靠的人。心智的控制是‘惟一的’自我控制，谁一早就学会它，就可以免除不幸，以及更多艰苦的经验，谁没有学会这人生中最大的教训的，他们的人生就不免为这些不幸与经验所摧毁。”




第46节：心理如何影响身体（1）

因此为了我们自己的缘故，为了那些我们负着大部分责任的年轻人，我们想想吧，我们只要能够对于我们自己的生命力，有着适当的了解与控制，我们就可以得到极大的祝福。
　
23心理如何影响身体
　
这是很足以惊人的，我们的精神对于我们的身体，有着极大的力量。因此让精神永远做着主人吧。
　
——哥德（Goethe）
　
我们能切实约束思想以前，必须体会到它的力量和重要，不要仅仅承认了这些说说就算。你必须要觉得，你必须要相信，那些坏念头会伤害你，而良好的思想能帮助你。星星之火，足以燎原，你决不可以有一些时间懈怠着，以为无足轻重。在你最内层的意识中，你必须要知道，只有思想是永久的，它是你的命运的主宰。每一刻的思想，都有份决定你的命运，你必须觉得，若是你的思想得着正当的约束，美满的事情会很自然地向着你来，同样地，误用了你的天才，结果你就要遭遇不幸。考虑着已证明的事实，我们可以得到这些经验。
　
思想在工作上的正当价值，无论是物质的或是道德的，已渐渐地被世人所公认了。据观点不同的人说，思想对于人事的力量，几乎是万能的。表面上有些神奇的结果，正在使无思想的老实人相信着。科学实验并不毁弃思想家的主张，却使他们的主张更为具体化，给以他们科学的解释。
　
耶鲁（Yale）大学的安德松（W。G。　Anderson）教授，曾在实际衡量思想上得到成功，或者说，他称得了因思想而发生的结果。他使一个学生坐立在天平秤上，使重心恰正在秤的中心。他叫这学生做数学，这学生头上的血，就增加了重量，使他的重心改变，天平因此立刻向那边下垂。背九次乘算表使天平移动的度数比背五次的更为大。普通较强的思想，也总发生较大的变动。实验便做下去，实验者再叫这学生想像他自己在做腿部运动。当他在心意上一样一样做着这些运动时，血液流向他四肢的份量，竟够使天平随着他所想的方向下垂。纯粹心上的作用，能使身体的重心移动四寸，或者等于他举起两臂过肩时的结果一样。这些实验经过许多学生复验，都得到同样的结果。




第47节：心理如何影响身体（2）

更往前试验头脑对于肌肉的支配力，就对十一个青年的左右臂的气力记了下来。平均右臂的气力是一百十一磅，左臂是九十七磅。某人的右臂经过特种操练，只有一星期，再试验他的臂力时，右臂的平均力增加了六磅，没有操练过的左臂，却增加了七磅。这很明白地表示，体操与大脑作用联系着时，不但使动作着的肌肉发育，并且能同受这部分大脑管束着的肌肉发育。只要纯粹用着心意上的动作，使血液和神经在身体的相当部分发生力量，就可以得到这些结果，安德松博士（Dr。　Anderson）这样说到那些结果：
　
“我能用我的肌肉床（Muscle　bed）证明，在所有体育操练中，最要紧的事是聚精会神。我能睡在这肌肉床上想着跳舞，虽然表面上我的脚没有动，实际上肌肉也没有活动。可是肌肉床却垂向着我的脚边去了，这表示已有血液流向这部分肌肉上去，如果我真的跳了舞，这些肌肉会因这心意上的刺激而充血。”
　
桑道（Sandow）老早就教训着说，不用心思的体操，不易使肌肉发达，而聚精会神以后，虽做着一些的运动，却可以使身体改造。某些体育教授都利用那些知识卖着很好的价钱。安德松教授的实验，证实了这些说法，并且更证明，在运动中含有竞争而很感兴趣的游戏，比乏味而仅是机械引的体操，要好得多的多。他说，对于用脑的人，散步并不是一种很好的运动，因为这是纯粹机械引的，它不能使脑中充塞着的血向外流，这些血还是在那里解决着智力上的问题。赛跑，轻快的步行，凡是有着目的，必须要很快地走着的，都会被血流到腿上，去锻炼它们。站在镜子面前做着体操，随着动作的不同，注意着肌肉的涨落，也可以看出这是能助长发育的。
　
在这些实验以前，盖兹（Elmer　Gates）教授在华盛顿时，曾证明他能够将两手浸在瓶口满着水的面盆内，同时意想着，血液能流到手上去，使水溢出。因此，这些额外流入的血液，就可以量出来，因为它恰恰相等于溢出的水，在初试时，每个人都不能做到；恐怕即使一百次也不能成功，但是头脑的确是以受到训练，这样地去控制着身体。




第48节：心理如何影响身体（3）

几年以前借着著名的菩蒙（Beaumont）先生做了实验，因为他胃中的伤口医好以后，留下了一条缝，医生因此证明，情绪的起落，对于消化和其他生理作用，有着莫大的关系。一个电报报告不幸的消息会使活跃地分泌着胃液的细胞，变成衰弱而发热，使食物停留在胃里，几小时不消化。
　
俄国科学家巴甫洛夫（Ivan　Pavlov）教授，对于狗类的实验，确实证明胃液的分泌并不像以前所想像的，就是说，当唾液分泌时，或者当食物进入胃时，胃液并不跟着就来。相反，使一只狗预先知道它要吃一些它最喜欢的食物，好像生肉之类，即便这块肉没有给它，或者，如果给它的话，也是不让它到胃里去，在经过食道时，就用一种特制的缝隙，拉它出来，而那时它的胃液就分泌了。各种机械的刺激，都是徒劳无功，除非被食欲所激动，就不能使胃液分泌。如果割断这肺胃神经，即使有着食欲，或是真的有它很喜欢的肉，经过这没有神经的食道，也不能使胃液分泌。头脑在仅是机械的实体的作用上，有什么关系，就这样显示出来。心理方面的消化作用，正如其在身体每一方面所表明的一样，是更为重要。
　
盖兹教授的实验，所得的最奇妙的结果，便是