友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
让管理脱下洋装-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
慕夤梗膊桓页谱约壕褪亲钫车娜ㄍΩ迷市砑始牵倩ㄆ敕拧８慰鑫颐窍衷谔乇鹦枰慌铝τ谟猛ㄋ椎挠镅韵虼笾谄占按澄幕娜耸浚憧梢栽谙笱浪锛绦约焊哐诺男ｖ趴季荩槐囟员鹑说男等浪模绻翟诳床还撸泄し虻幕白钥梢郧鹨残闯鲆慌艽笾诨队摹翱破斩廖铩崩矗胙镏谢拿髯鞴毕住８慰觥肮А痹诓掌穑谀持忠庖迳辖簿褪且幻拧笆笛А保簿康氖嵌晕颐堑南质倒ぷ骶烤褂惺裁从么ΑＷ鞔垦醯难芯勘暇故巧偈说氖虑椤Ｒ虼俗罱谝恍┲Ц似鹁侔斓摹拔幕芾硭妒俊卑啵哺嗟氖谴铀枷牖蛘吖芾碚苎Р忝嫔希蜕缁嵩鹑魏图壑叼б牢侍庾鄣溃挠行┬味系奈兜馈Ｗ苤侵炙降摹爸泄焦芾怼逼涫凳前讶ㄊ醯背闪斯芾恚廴玖巳嗣堑男牧椋舱苎У闹泄焦芾碛制赜谖裥椤Ｎ颐切枰氖墙泄糯芾硭枷爰右匀险媸崂恚缓笤儆牍芾硎导氏嘟岷系淖龇āＲ嬲苤傅贾泄芾碜呦蛳低场⒖蒲ВΦ笔悄芄唤泄缁嵩俗骰啤⑵笠翟俗骰平馕龅酶邮涤茫ǘ唤鼋鍪呛侠恚┑墓芾砝砺酆图际酰悄芄坏袼芄芾碚吆捅还芾碚叩乃枷搿⑿形奈幕逑担悄芄淮俳泄笠党ぷ惴⒄埂⑸缁峋梅比俨⒌奈幕行杂肟葱越岷狭己玫南冉担唤鼋鍪谴澄幕南执舛痢Ｒ虼吮亟谴丛於嘤谝蛳袷刀喙裥榈摹Ｋ晕颐浅嫉娜匀皇敲蠖哪蔷湮按蠼痰迹骸肮盼裼茫笪杏谩！蔽颐羌确炊浴笆逞蟛换保卜炊浴笆彻挪换保 �
5。正确看待中国传统文化的合理内核
那么应该如何看待咱们老祖宗的这些遗产呢？首先我们应该以一种理智的态度来对待之。早在60多年前，毛泽东就指出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。）这是一个伟大思想家的倡导。新中国成立以来，中国学术界的一些同仁曾经从不同的角度和层面致力于这一“总结”和“承继”的工作，做出了许多可喜的成绩。朱镕基曾明确地指出：“中国缺少的是博古通今，既懂西方经营管理，又懂《孙子兵法》和《共产党宣言》的企业家。”一位著名的企业家说：“20年前，中国企业家不看西方管理书籍，那是无知；20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。”
第6节：概述：如何看待和运用国学（5）
如果这些政治家和企业家的论断还不足以让那些数典忘祖的人猛醒的话，下面这些洋人的话倒可以让一些妄自菲薄的人足以汗颜了：1988年1月，75位诺贝尔奖获得者曾相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”
关于文化的传承作用，龚自珍早就预言，欲灭亡一个国家，首先就是消灭它的历史。走出国门的我们，哪个所谓发达国家的子民谈起祖国的历史文化来不是都透着自豪与骄傲？令人费解的是：为什么我们中的有些人偏偏总干着欺师灭祖的事情呢？
我们别忘了，就在我们打开国门看世界之际，20世纪70年代，世界管理理论的正统地位却由美国转移到了有中国文化背景的日本。在日本管理界存在着一种普遍现象，就是高层管理者几乎人手一本中国的《论语》、《周易》和《孙子兵法》等书。可以说，日本和许多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源。日本及亚洲四小龙经济的腾飞及其富有东方个性的卓有成效的管理思想和方法的产生与发展，引起了人们的一番思考。所以，在今天我国的改革开放中，构建一个具有我国民族特点的适合目前生产力状况的管理思想和方法，是一个迫切的也是必然要完成的历史性课题。我们应该从日本和东南亚一些国家的成功经验中得出一个基本结论：我国管理不应该单纯照抄照搬西方的科学管理理论，而应该立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源宝库。
就管理的本质来讲，古代的中国已经有了暗合现代管理之道的理论传世，冷静地分析一下，应该说中国传统文化中包含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次。仅仅在春秋战国时代，其众多的思想家留给后人的那些思想——从管理价值形成到推论，从理论素养到操作技巧都为我们准备了足够的营养，若是讲管理哲学的简约、朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；讲管理中的民本思想的缜密、厚重，莫过于孟子；讲管理谋略的周详、具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；讲管理的苛严、制度治理，莫过于韩非子、申不害的言论；讲兼爱、非攻思想，莫过于墨翟；讲管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》；而讲到斗争艺术，毫无疑问莫过于鬼谷子的纵横术。仅仅一个短短的春秋战国，却也奠定了后世的中国管理基石。
在管理实践中，我们的祖先和今人更是把它演绎得有声有色。且不说秦皇汉武、宋元明清的先皇先贤们开疆拓土、建国富民的政治智慧和宏图伟业，单从明清商帮徽商、晋商、宁波帮、潮汕帮等的经营理念和管理艺术，老字号如北京的同仁堂、全聚德、六必居等的经营之道，均无不自觉地把中国传统文化的智慧运用于管理实践，并在实践中积累了丰富的经营智慧。
第7节：概述：如何看待和运用国学（6）
近百年来，海内外华人企业家在自己的工商业活动中也总是努力把中国传统文化与工商业结合起来，提出过各种经营理念和管理模式。比如近代民族工业的开山鼻祖陈启源，一品三代封典巨贾王炽，近代工商业先驱郑观应，民族工商业巨子刘鸿生等人。建国和改革开放以来，一直倡导“自力更生，艰苦奋斗”的民族精神，国内涌现出了中石油、中石化、中国移动、中国联通、海尔、华为、联想、TCL、太平洋、新希望、蒙牛等一大批富于自主创新能力和影响力的优秀民族企业，涌现了张瑞敏、柳传志、李东生、任正非、严介和、史玉柱、刘氏三兄弟、牛根生等一大批创业型和创新型企业家，中国制造和中国创造已经成为全球经济的热点话题，大中华经济圈渐露端倪，海外华人经济群落更是异军突起，难怪外国学者们惊呼“全球化实际上是中国化”，这一切无不凝聚着中国和谐文化的深邃智慧，无不彰显着和谐哲学实践者龙行天下的魅力。
可见，优秀的中国传统文化不仅不是阻碍中国前进的绊脚石，而且是未来的希望。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。我们只有将西方科学管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来，这才是我国管理工作的根本出路。管理模式若不和本民族的文化背景结合起来，是断没有生命力的。因为现代社会中的人并非机器，而是有意识、有感情和有社会关系的“人”。每个人都有其特殊的社会关系，及以此为依托的复杂的人文背景，科学管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、道德准则和价值取向多元多变，人们的社会利益关系多种多样，这些因素构成了我国人文背景的特异性，这种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，研究传统文化对我国管理方面的影响更具有重要的现实意义，对一个人的人生也有着深刻的影响。
那么，在博大精深的国学中有哪些最具指导原则的思想呢？我们可以概括为
（1）全局观；
（2）辩证观；
（3）以人为本观；
（4）天人合一观；
（5）伦理道德观。
而这些原则的核心，就是和谐。
三、国学在今天重新兴起的深刻原因
国学现在再一次在中国兴起，有人简单地归为某些媒体的炒作，也有人认为是暂时的现象，但是如果我们冷静地进行分析，这绝不是偶然的。
第8节：概述：如何看待和运用国学（7）
1。社会的整体浮躁
当今的中国正处于社会转型期。社会转型期最大的特点是：一方面是经济的高速发展，人们物质生活的丰富，另一方面却是人们精神生活的贫乏空虚与迷乱。由于利益主体的多元化，导致了人们思想的多元化。这在某种意义上或许是社会民主化的一种标志，但是这在不同程度上的确带来了整个社会心态的浮躁，这种浮躁导致了五大危机，即人与自然的冲突、人与社会的冲突、人与人的冲突、人的心灵的冲突以及文明间的冲突。君不见为了片面追求所谓GDP的增长，我们的环境在迅速恶化，一盆盆净水如太湖、滇池已浑浊不堪，这怎么符合我们老祖宗说的“天人合一”？你不尊重大自然，自然就要遭到天谴！再如，现代社会人与人的交往增多了，但是彼此之间的防范与斗争也随之加剧，有心理学家分析，现在23的男人有攻击性的心理或行为。这种种矛盾其实又都来自人们内心的无穷矛盾：不少人整天和自己过不去，“身为心所役”，处在前所未有的苦闷、焦虑与空虚中；还有就是不同背景的人们之间的文化冲突，造成了人们之间的代沟、误解与指责，这些冲突在西方发展的进程中也出现过。那么如何引导人们走出浮躁与空虚，确立健康的人生观和目标？有人借助于心理辅导，有人借助于宗教，但人们最终发现，还是我们老祖宗的教诲起到了净化人们心灵和稳定社会的作用。优秀的传统文化能使“一般陷于现代社会心理病态的人们能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神”。
所以说，国学在当前的兴起绝不是偶然的。因为当人们表现出他们喜好什么的时候，这个社会看来就缺少了什么。当今之世界，我们最为缺乏的不是豪宅香车和看似时髦的理论，更缺的是：面对着诸多不平衡的愤怒与攻击心理，面对着光怪陆离的诱惑，我们该如何调整自己的心态，树立健康的人生观价值观，构建和谐美好的人类家园，这是一个社会大问题。费孝通先生说得好：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。很难想像一个人心浮躁的社会会是一个和谐的社会。
2。MBA的滥化
国学兴起的另一个重要原因是所谓MBA的泛滥与人们对此的某些失望。如果说，在二十多年前，MBA刚刚传入中国时，确实让国人耳目一新，长了不少见识。可是人们后来逐渐发现，一旦用到实践中时，有不少理论与中国的现实严重脱节。不少书籍除了一些令人激动的概念和噱头外，实在是缺少实用价值。不少学员听完课后常常给老师一句无可奈何的评价：“老师，您讲的都对，可就是在实践中用不上。”这委实让人郁闷！更具有讽刺意义的是，某些宣传一些时髦理论的人，在自己的管理实践中却不去用它，这怎么让别人信服？于是培训方开始在教学方式上煞费苦心地折腾：从互动到课堂游戏，从沙盘模拟到拓展训练。接着又把那些讲了无数遍的内容重新组合，再冠以新的名称，MBA不过瘾，于是又来了什么EMBA等，但结果仍然是让听众听完后连呼上当。当一轮又一轮的MBA课程如魔方一样被组合得了无新意时，当一些洋药方只能“头痛医头，脚痛医脚”让人们感到困惑时，大家都在问自己：在激烈的竞争中如何把持自己？在纷扰的环境中如何调整自己的心态？如何在斗争中立于不败之地？人们蓦然回首，原来答案就在身后，这就是我们的祖先留下的博大精深的国学！大道自然。中国和谐思想在倡导传承传统的基础上，希望整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的管理理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型；为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建作出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献，这也是和谐思想体系的建构规划与历史使命。
3。新一代领导集体的倡导
国学在中国的兴起，更应归功于新一代中央领导集体的率先倡导。和谐社会的构建有赖于中国传统优秀文化的支撑，“八荣八耻”的内容无不渗透着中国的伦理道德；一系列亲民政策的推出，顺乎民心，符合潮流，受到了国内外的一致赞颂。这不仅符合马克思主义的基本原理，也具有丰富的中国传统优秀管理思想的底蕴，充分说明了国学强大的生命力。
第9节：修身篇（1）
第二讲
修身篇
在西方的管理理论与实践中，尽管也越来越强调领导者的影响力以及人格魅力等因素，但仍然给人一种居高临下的感觉，其出发点和目的仍然以“管人”为宗旨，而中国的传统文化首先教人怎么管理好自己，“修身，齐家，治国，平天下”，这句话其实就是把个人的道德修养作为做人、做一切事情的基础。无数事实都证明了这一点：一个能管理别人的人，不见得能管好自己；同时我们无法想像：一个连自己都管理不好的人，会是一个优秀的管理者。
一、人贵有自知之明——为什么有人走到哪儿都不受欢迎
1。了解自己是做人的基础
无论在历史上还是在当今，我们总会发现一批才高八斗但处处碰壁的倒霉蛋，有人将之归罪于时代和环境，但细细究来，这种人的结局不能不和他们乖张的性格有关，而对这种性格进一步分析，这种人往往是心胸狭隘的自我中心主义者，或者是狂放不羁根本不知道尊重别人的傲慢之辈。典型如古代击鼓骂曹的弥衡之流，走到哪里骂到哪里；如今这类人也不鲜见，而且这中间有不少还是号称学过工商管理的“高级人才”，遗憾的是这种人无论走到哪个单位，都处理不好起码的人际关系。是这个单位不好吗？换一个单位依然如故，走到哪里都觉得是小人当道，自己总是怀才不遇，结果是走一处骂一处，走一路骂一路，甚至是干到老骂到老。我们归纳一下，这种人大多都有一个共同点，那就是自视甚高，高到了不知自己是谁，自己究竟卖多少钱一斤。这种人一生最大的失败恐怕在于缺少自知之明。诚如古人所言：“量随识长。然有人识长而量未长，何也，实识未至也。”这段话说的实在是太精辟了，用今天的话来讲，这种人是典型的理论脱离实践，其见识根本就没长上去，所以根本不懂得如何做人，当然也就谈不上怎么做事了
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！